120急救，却被阻于女生宿舍楼下两分钟：生命无价，做人需要机敏通透
文 | 雾满拦江
如果你突然病重——或者身边的人突然病危，应该怎么做？
标准答案——打120急救电话。
120争分夺秒，和死神赛跑。
当120疾奔至楼下，你应该怎么做？
标准答案——让开路，让救护人员飞奔上楼，说过了，这是与死神赛跑。
可是这家学校做法是：
事发后，学校称：
“11月17日中午，我院一学生因身体不适拨打120后，约14:03，120急救人员到达宿舍楼，值周的学生因宿管员正在楼上查看生病学生情况，随即电话联系宿管员后立即同意上楼。约14:05，120急救人员上楼将学生接走救治，不存在值周学生和宿管员阻碍救护人员上楼问题。”
网友愤怒质问：
这位网友，是位资深医师。
他的观点很明确——120是和死神在赛跑，差一秒就有可能是一条命，此事过程中，120被拦了2分钟，幸好这次患者没事儿，但又如何保证，下一次也能这么侥幸？
有部网络小说，《十日终焉》。
书中有个孩子，命特别苦，爸爸家暴，妈妈赌博，最凶残的是老师，拿可怜的孩子当撒气桶，只要心情不好，就找理由体罚孩子。
可怜的孩子们，被狂暴老师的体罚，都吓傻了。
然后有一天，老师又在体罚一个可怜孩子，突然咣叽一声，天花板塌落，所有的建筑摇摇欲坠。
地震了。
书中狂暴老师，尖叫一声，撇下所有学生，一个人狂奔冲出教室。
老师逃了。
但孩子们不敢逃。
此时大地摇晃，天花板上建筑板块不停落下，孩子们吓得面色如土。
有个孩子战战兢兢说：地震了，我们应该跑吧？
其它孩子吓坏了：闭嘴，你不要命了？老师没说可以跑，你怎么敢跑？
对，老师没说允许你跑，如果你跑开，老师就会狠命惩罚你。
所以，吓破胆的孩子们，仍然不敢逃。
直到轰然一声，整幢建筑塌落，孩子们一个也没逃出来。
这只是一本小说中的情节。
但这样的情节，在人类社会并不乏见。
法国历史学家勒内•格鲁塞，在他的《草原帝国》书中，讲了一个故事：
成吉思汗西征，攻打欧洲。
打破一座城，士兵蜂拥而入，开始屠城。
一个蒙古兵，捉住个欧洲士兵。
蒙古兵喝令：站好，双手抱头，让我砍死你。
欧洲士兵乖乖站好，双手抱牢脑壳，等挨刀。
但蒙古兵拿起刀一看：哎呀妈，这把刀钝了，砍不动人了。
于是蒙古兵喝令：站在这儿不许动，我去找把好刀来砍你。
欧洲士兵真的老老实实站在原地，一动也不动。
蒙古兵离开后，找了好久，才找到一把刀。
按说花费这么长时间找刀，欧洲士兵应该早就逃了。
但蒙古兵知道，吓破胆的人不敢逃。
蒙古兵拿刀回来，果然，欧洲士兵仍然老老实实的双手抱头，一动也没动过。
于是蒙古兵愉快的举刀，杀掉了对方。
（04）
我们讲了个虚构故事。
又讲了历史书中的故事。
这两个故事，共同特点是——强烈的恐惧，让人丧失了智力和理性。
这两个故事，说的是同一类人：恐惧者。
如果你在社会上摸爬滚打过，很快就会发现，社会上的人，不过分三类：
狂妄者、理性者，与恐惧者。
第一类，狂妄者。
狂妄者无法无天。
这类人对社会规范，缺少最基本的敬畏。
像什么法律，或是道德，在他眼里就不存在，想骂人他就骂，想打人他就打。
打人打轻了，他要蹲拘留所。
打人打重了，他就直接蹲监狱。
这类人，属于原始野性压过了后天的教化，特点是体格健壮，但智力低下——如果不是智力低下，就不会狂妄而毫无敬畏了。
第二类，恐惧者。
狂妄者最大特点，是缺少敬畏，什么也不怕。
不该怕的不怕，该怕的也不怕。
与狂妄者相反，恐惧者什么都怕，不该怕的他害怕，该害怕的也害怕。
恐惧者最大特点，是服从指令——甚至会把对指令的服从，压过生命价值与生存本能。
前述地震了，但因为老师没说可以跑，就不敢逃出教室的学生。
成吉思汗西征时，在蒙古兵去找刀时，仍然不敢逃离的欧洲俘虏。
以及……与死神赛跑的120来了，你冲上前拦截2分钟，先要“电话联系宿管员”——你对有事联系宿管员的指令恐惧，压过了对生命的尊重。
AI作图，图文无关，仅供参考
（05）
孔子说：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
意思是说，如果你先天的野性，压过了后天的教化，那么你就是个狂妄者，缺少敬畏心，迟早逃不过吃牢饭。
反之，如果你后天的教化，压过先天野性，你就成了个恐惧者。
一个懦弱的人，一位对“请示上级”的恐惧压过生命尊严与生存本能的人。会因为太胆小，太恐惧，遇到如地震类突发状况，需要急智逃生时却不敢逃离，因而丧失生存机会。
子曰：你必须要不卑不亢，不恐惧不狂妄，即不失去野性，又遵从后天教化，规则该遵守时就遵守，但在特殊情况下，该变通时就变通，不死板不僵化不害怕不懦弱，这时候的你，就是一个标准君子。
所以，120来到女生宿舍楼，这是属于应该及时变通的特殊情况。
学生在这种时候，该变通而没有变通，没有出事只是侥幸，但随着你进入社会，一定要让自己变得通透机敏，才能在这个复杂的世界，立于不败之地。
（*本文配图来自网络）
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