那一年磕长头匍匐在山路
不为觐见只为贴着你的温暖
那一世转山转水转佛塔
不为来世只为途中与你相见
那一瞬我已飞成仙
不为来世只为有你
喜乐平安
在西藏，信仰是一种无穷的力量，无关身份地位，和藏民迎面，只需双手合十，道一声“扎西德勒”。
雪域高原的人们，似乎天生就是为了信仰而生，为了祈福而生。
当你在前往西藏的路上，当你走在西藏的街头，信徒与教徒们用磕长头的方式，虔诚的拜佛。
磕长头时，他们两手合十，表示领会了佛的旨意和教诲，触额、触口、触胸，表示身、语、意与佛相融，合为一体。
信徒们认为在一生修行中，至少要磕十万次长头，叩头时赤脚，这样才算虔诚。
他们手戴护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面。
沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，直至拉萨朝佛。
磕长头的信徒绝不会用偷懒的办法来减轻劳累。如果遇有交错车辆或其他原因暂停磕头，则划线或积石为志；如果遇到河流，需要坐船，就在河边磕长头，直到与河流的宽度相同，在乘船过河；就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城拉萨。
磕长头是藏传佛教信徒为实现信仰、祈福避灾而进行的最为虔诚的祈祷方式。
他们行数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发。
叩拜者的手掌和膝盖往往会磨出鲜血。
他们风餐露宿，甚至变卖家里所有的家当，只推着一个平板车，带上简单的生活必需品，一家人一起出发。
饿了就原地简单做些食物，夜晚就在路旁撑起简易帐篷，在朝圣的路上，身体的艰苦，对他们来说根本不重要。
修行是极其艰苦的，但精神上的信仰，却是极大的满足。
即便很多人不理解，他们依旧在朝圣的路上，虔诚之至，千里不遥，坚石为穿。
在朝拜途中， 当你看他们的表情时，丝毫不见痛楚，也没有特别的喜悦，只有平和，平和得就像是西藏的天空，平和得一尘不染。
他们的喜悦、激情全部释放在布达拉宫、大昭寺前面。
朝圣者用磕长头的方式，去追寻自己的信仰。
我们每一个人，同样都在用自己的方式，去追逐自己的梦想。
坚定且勇敢，从未停歇。
说起为了信仰，为了理想，至死不渝的人，旅行菌第一个想到的是余纯顺。
他说：在远天底下，有许多我迟早要去，也终必能去的地方，我摆脱不了在心灵中流浪，又要在天地间流浪的命运的诱惑。他也是如此做的。
1988年7月1日开始孤身徒步全中国的旅行、探险之举。行程达4万多公里。发表游记40余万字，沿途拍摄照片8千余张。
中国徒步探险第一人，也是首次完成人类徒步穿越川藏，青藏，新藏，滇藏...等壮举的第一人。
他的一生，都在挑战自我，不停探索。
罗布泊被称之为“死亡之海”，6月地表温度更是直逼60摄氏度。
余纯顺在6月份，只身闯入罗布泊，他的初衷，是要以此行"打破6月中旬不能走罗布泊的说法"。
他很清楚只身穿越罗布泊要面临着什么，甚至也做好了牺牲在那里的准备。
他信心满满的规划了路线，准备了水、干粮、帐篷，和老友道别，便将自己的身影融入灰褐色的湖盆中，隐没在零星分布的雅丹里。
最终，大家没能在约定的日子等到余纯顺，最后搜救队在直升机的帮助下，找到了余纯顺的尸首。
这场冒险，即便是有着丰富的户外探索经验的余纯顺，在罗布泊面前，也渺小如沙粒。
大家也按照余纯顺的遗愿，将他葬在罗布泊。
据法医推测，他是在高温环境下缺水引起的急性脱水，全身衰竭而亡的。
而后的探险家，行至此地，都会放上一瓶矿泉水，以表哀悼。
无论是西藏的朝圣者，还是余纯顺，心底都有自己的信仰。
这个信仰，可以是宗教，可以是梦想，可以是向往的生活，可以是一切....
我们只有一个人生，只要在此生，用自己喜欢的方式，拼尽全力去活着，热爱并向上的活着，就够了。
2020年，我们经历了疫情，经历了水灾，经历了生死....
人生很艰难，但这世上还有一种英雄主义，就是认清生活的本质后，依旧热爱生活的人。
愿每个人都能在自己的朝圣路上，一往无前。