放生不是做给佛菩萨看的，
也不是做来“应付因果”的。
放生护生，最重要、最动人的便是这一份
人与动物、人与自然互相尊重、互相体贴的情感。
护生，是一件充满温情的事呀！
特别是弘一大师的题词“物知慈悲，人何不如”、“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮”……
人和动物都有母亲、有亲人、有血有肉，我们人类还须要向动物学习慈悲，唤回那一份呵护生命的天性呢。
放生的本意，是以慈悲心来救度苦难的众生，以忏悔来改生杀生食肉的罪业，以奉献心来为生灵服务，以结缘心来成就一位位“未来佛”，方方面面从生灵的利益出发，涵养种种的善心，便在当下法喜充满，与大众结下善缘，便能具备种种功德。
如果抱着追求一己善果的心、急功近利的心，应付了一场和因果报应的“交易”，却忽略了对众生的尊重，不过是走这一番“形式”，还有的在放生的乌龟上写上自己的名字，或者放生以后便饱餐一顿鱼虾来“庆功”……
这么“不走心”，那些生命被折腾一番，做了“放生”的群众演员，一路奔波，连出场费都没有，送到了比菜市场还恶劣的生存环境里，哪里会有“功德”可言？
放生的功德，乃从对众生的尊重心而起。
印度有一位无著菩萨，曾经在山中闭关修弥勒法，长达十二年都不曾修成，这时候他已经感到十分气馁。
他下山的时候，见到山路旁躺着一只母狗，奄奄一息，伤口上有一群蛆虫正食啖它的血肉。
无著菩萨很想救助这条母狗，马上就伸出手来，往它的伤口摘去蛆虫，可是一碰到那些蛆虫，他就发现自己的手指粗大，很容易一不小心就捏死了它们，但如果不摘掉蛆虫，这只狗儿又会死去。
这可怎么是好呢？无著菩萨想到一个好办法——他轻轻割下自己的一块肉，然后伏下身去，用柔软地嘴唇将蛆虫吮吸上来，再轻轻吐在自己的那块肉上。
就在这时，奇迹发生了！因为他的慈悲心成就，和弥勒菩萨的慈心相应，他面前的生命垂危的母狗变成了庄严的弥勒菩萨。他终于见到了弥勒菩萨，随菩萨上兜率天宫学法，并广宣瑜伽之教。
放生不是做给佛菩萨看的，也不是做来“应付因果”的。放生护生，最重要、最动人的便是这一分人与动物、人与自然互相尊重、互相体贴的情感。
莫惠而不费 亦曰仁慈
印光大师一向不主张在佛菩萨的诞辰和初一、十五定期放生，因为这样会导致市场卖鱼虾的人为了放生而特意多捕，而他们又掌握了放生的规律，便等候在放生之处，将刚放的动物捕捞起来。
有的人放生，不是为所放的生命而做的，是为佛菩萨做的、为自己做的、为人情做的、为名声而做的，印光大师叹息不已：“然人情多好名，此各日放生则有名。又人情多以因循了事，若不于此各日放，则便不肯特为买放矣。光虽为人如此说，究亦只成空谈。”
人们常说，放生在“刀口上”放生，在“餐桌上”放生，是最有意义的，不仅在生活中随缘护生，更尽力吃素，解去众生刀俎之苦。
随缘护生，看似简单，却十分考验人呢！
像长者子流水那样，一边以尽最大的努力来方便劝导、阻止伤害之继续，一边又要立即着手准备救助养护，殊为难得。
有一次，一位居士在群里发来一个小视频，两只小动物，丑丑的，是什么呀？
他说，和朋友一起去外面吃饭，朋友要点两只鲍鱼吃吃，他给拦了下来，把它们从餐馆给带了回来。
可是查了查资料，现在既没有条件将它们放生到合适的水域里，也没有能力给让它们生活得长久一些，这可咋办呢？
想来想去，能帮他们免于惨死，还结下一份佛缘，已是不易，如今也只能勉为念佛，给他们“养老送终”了。
以一颗温情体贴的心，尊重众生的生命，尊重众生的佛性，护生放生，这个春天一定更温暖。
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