日寇进犯，他破戒怒斩130名酋首，战后：杀生为护生，斩业非斩人

1944年，贼寇攻入桂林，所到之处生灵涂炭，生死存亡之际，一位高僧放下佛门清规，手刃130多名日军。

他是开国大典上唯一一位身披僧袈裟的僧人代表：巨赞法师。

周总理曾亲笔为他题字：上马杀贼，下马学佛！

有人质疑，僧人杀生，这是犯了大戒，如何能在开国大典时站在天安门城楼之上？

他淡然回答：“杀生为护生，斩业非斩人！”

纷乱时局中，巨赞法师并没有选择静心修持，超然物外，反而投身世俗，拿起“伏魔刀”救亡图存。

他用佛法与剑，为人间除魔，为正义护法，是当之无愧的“人间活佛”。

那么，这位巨赞法师究竟是何许人也？他如何在乱世之中坚守信仰，挥剑护生？

皈依佛门，避世绝俗

自佛教传入中国以来，许多人就选择将佛门视为远离纷杂现实生活的庇护所。

巨赞法师也不例外。

1929年，一位青年为躲避追捕，无奈之下被迫逃往杭州灵隐寺。

正是在这佛门之地，他与人间佛教第一人太虚大师相遇，做出了一个改变他一生的选择：

出家为僧。

此人正是潘楚桐，也就是后来的巨赞法师。

在此之前，中华大地虽然追求进步的呼声此起彼伏，但军阀混战的硝烟和生活动荡的阴影依旧如影随形。

潘楚桐目睹此景，心生忧虑。

1927年，潘楚桐考入上海大夏大学，在这里，他如饥似渴地学习。

受先进思想的熏陶，他不再满足于安逸的学习生活，而是和无数热血青年积极投身于革命的洪流中。

然而，祖国的山河并未因他们的热血而安宁。

面对内忧外患，潘楚桐心如刀绞。

未等到毕业，他便匆匆回到故乡江苏江阴，成为当地的一名小学校长。在那里，他决心以教育为阵地，救亡图存。

他带领小学教员们开展爱国革命运动，他们高举旗帜，游行于街头巷尾，以此表达对民族尊严的捍卫和对压迫的反抗。

然而，这一正义之举却引起了有些人的不满。

对潘楚桐的通缉令迅速覆盖全城。

目之所及，尽是苦难。未来中国该何去何从？成为潘楚桐苦苦思索的问题。

在躲避通缉的日子里，他深受太虚大师的启发，第一次领悟到佛法之中亦有济世之道。

可成佛之道，何其难也！

仅有一心，何以成佛？

潘楚桐初生出家的念头，不仅遭到了母亲的反对，甚至连一向慧眼识人的太虚大师也未将他视为虔诚的信徒。

为了出家，潘楚桐满怀诚挚地写下《出家志愿书》。在书中，他用大篇幅文字表达自己对佛教改革的热情和决心，这份真挚终触动了太虚大师。

1931 年，他得偿所愿，在杭州灵隐寺出世修佛。

自此之后，潘楚桐消失在人海，取而代之的是巨赞法师的弘法之路。

出家之后，巨赞法师以其天生慧根全心投入佛法修习，研读经文 7000 卷，撰写心得百万字。

照现在来看，巨赞法师绝对是个搞理论研究的高手。

此外，他还四处传教，度化众生。

在目睹人间疾苦后，巨赞法师决定将研究重心转向世间学问。

他开始学习英语、德语和日语等多国语言，并广泛涉猎先秦诸子百家和宋明理学的思想精髓，致力于寻找解决世间疾苦的智慧之道。

然而，日寇的侵略让巨赞法师目睹了同胞被残忍杀害的惨状，这让他一直以来清净无染的佛心激起强烈的愤慨。

世间被黑暗笼罩，众生疾苦无边。恶魔肆虐横行，普度之路何在？救世主又在何处？