苦耕勤读脱农门，十五学成入帝津①。
为本以人聚贤士②，伤齐妙计耗官民③。
六君谋士领前站④，一世王师国柱臣。
蔡邕述行寻裔胄⑤，安期不挞夜归人⑥。
【注释】①《吕氏春秋·博志》：“宁越，中牟之鄙人也，苦来耕家之劳，谓其友曰："何为而可以免其苦也？"其友曰："莫如学。学三十岁则可以达矣。"宁越曰："请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。"十五岁而周威公师之。②周威公与甯越对话：周威公问甯越说；“选拔贤士有方法吗？”甯越回答说：“有的。穷困的士人便使他显达，逃亡的士人便使他生存，废弃的士人便重新起用他，天下的贤士就会从四面八方来到了。早在2400多年前，甯越就明白了“以人为本”的道理，指出了人才对于一个国家、一个集体的重要性。③甯越随赵军出征，结果大败齐军，俘获齐军战车两千辆，将三万具齐军的尸首堆成两座大坟。甯越对孔青说：“这些车辆、尸首若不加利用太可惜了。不如把齐兵的尸首还给齐人，在齐国境内再发动一次无形的战役，让战车能发挥另一种运输的功能，而齐国的府库就会因掩埋这些尸首而耗竭。” 孔青说：“万一齐人拒绝收尸，那该怎么办？”甯越说：“率军出征作战，不能得胜，是罪一；只准百姓出征，不准百姓返国，这是罪二；不肯接纳战死沙场百姓的尸首，这罪三。有这三罪，百姓就会怨恨君主，无心尽忠君主，君主无法驱使百姓效力，这就叫二次进攻。” （战而不胜，其罪一；与人出而不与人入，其罪二；与之尸而弗取，其罪三。民以此三者怨上，上无以使下，下无以事上，是之谓重攻之。） 后来齐国并没有从战场上收回这三万具尸体，正如甯越所说:“民以此三者怨上，上无以使下，下无以事上”，次年（公元前404年）韩、赵、魏联军又击败齐军，攻入齐国长城，军威大振。④西汉贾谊《过秦论》：“当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋……“，将甯越位列六国谋士之首。。⑤东汉蔡邕《述行赋》：”夕宿余于大梁兮，诮无忌之称神。哀晋鄙之无辜兮，忿朱亥之篡军。历中牟之旧城兮，憎佛肸之不臣。问甯越之裔胄兮，藐髣髴而无闻。“满腹才华的蔡中郎，在经过曾经的赵国都城中牟，也不免会想起这里的名人甯越。⑥唐李白《上安州李长史书》：“幸容甯越之辜，深荷王公之德。”“甯越之辜”典出南朝宋刘义庆《世说新语·政事》。相传晋时有人犯夜禁被捉到宫里。长官王安期问他为什么犯禁，他说因为在老师家学习，不知不觉夜深，所以犯禁。王听了说：“责罚像甯越那样勤学的人以树立自己的威望，是不合理的。”派人把这人送回家。
【人物相关成语典故】不爱耕稼甯越之辜妙策伤齐不挞甯越
【人物简介】
甯越，字不详，世人或称其为宁越，乃战国之时中牟之地一寒微之士也。其家世代以耕作为业，然甯越心怀高远，不堪田亩之辛劳，遂向友人探问解脱之道。友人答曰：“若汝能矢志向学，笃志苦读三十载，则可免此稼穑之苦矣。”甯越闻之，毅然决然，曰：“他人休憩之时，吾不息；他人安寝之际，吾不眠。吾若苦读十有五年，必有所成。”于是，甯越奋发图强，孜孜不倦，昼夜不息，以读书为乐，以求知为志。
十有五年间，甯越寒窗苦读，未尝稍懈。其学识日渐渊博，品行亦日益高尚。时周威公闻其贤名，乃遣使聘之，以师礼相待。甯越至此，终得偿所愿，脱离田亩之束缚，步入仕途，光耀门楣。
刘向于《说苑·卷八·尊贤》中载，周威公尝问于甯越曰：“求贤之道，可有法乎？”甯越对曰：“然也。夫贫贱之士，宜使之显达；流亡之士，宜使之存身；废弃之士，宜使之复用。如此，则天下之士，自四方辐辏而至矣。若贫贱之士不得显达，流亡之士不得存身，废弃之士不得复用，则天下之士，将四散而叛去矣。城郭虽固，不能自守；兵甲虽利，不能自保。得贤而失之，必有阙失。贤士在朝，则君尊国显；贤士去国，则君卑国弱。”威公复问曰：“贤士之重要，竟至于此乎？”甯越答曰：“王岂未闻楚事乎？楚有士人，名曰楚侯胥、丘负客，楚成王欲杀之，二人奔晋，晋文公用之，遂有城濮之战；又有士人名曰苗责皇，楚共王欲杀之，彼亦奔晋，晋厉公用之，复有鄢陵之战；又有士人名曰上解于，楚王欲杀之，彼又奔晋，晋君用之，再有两棠之战。又有士人名曰伍子胥，楚平王杀其父兄，彼奔吴，吴王阖闾用之，遂兴兵伐楚，入其郢都。故楚虽大得罪于梁、郑、宋、卫之君，犹未至于此；而四得罪于士，则三败于外，一失其都。由此观之，贤士在朝，则国家安；贤士去国，则国家危。伍子胥一怒而楚亡，申包胥一怒而楚存，贤士岂可不贵乎？”
今观之，甯越于两千四百年前，已深谙“以人为本”之理，明察人才之于国家、集体之重要。其言犹在耳畔，振聋发聩，令人深思。
又《吕氏春秋·慎大览》载，甯越曾随赵军出征。时齐人攻赵之廪丘，赵遣孔青率死士往救，与齐军战，大败之，获齐军战车两千乘，斩首三万，筑为二京观。
甯越见而叹曰：“此车此首，若不加以利用，甚为可惜。不如将齐兵之首还于齐人，于齐境再发一无形之战，使战车能展另一运输之功，而齐之府库将因葬此首而耗竭。”孔青疑之曰：“万一齐人不肯收此首，当如之何？”甯越对曰：“出师而战，不能胜，其罪一也；使民出征而不使民归，其罪二也；与之尸而弗取，其罪三也。民以此三者怨上，上无以使下，下无以事上，是之谓重攻之。”
后果如甯越所料，齐人不肯收此三万具尸。次年（公元前404年），韩、赵、魏三国联军再败齐军，攻入齐国长城，威震四方。此乃甯越之计策所致，亦可见其智谋深远，非同凡响。
甯越之榜样力量，实为巨大。刘义庆于《世说新语·政事》中载一事，言晋时有人犯夜禁被捉至宫中。长官王安期问其故，彼答曰：“因在师家学习，不觉夜深，故犯禁。”王安期闻之，叹曰：“责罚如甯越般勤学之人以立威，非理也。”遂遣人送其归家。此事虽小，然足见甯越之勤学精神已深入人心，为人所敬仰。
甯越一生，虽起于寒微，然其志存高远，勤学不辍，终得成就一番事业。其事迹流传千古，激励后人奋发向上。且甯越之智慧，非仅在于其勤学不辍也。其于治国之道、用兵之法亦有独到之见解。如其所言：“穷困之士宜显达之，流亡之士宜存身之，废弃之士宜复用之。”此乃用人之道也。又如其所谋：“将齐兵之首还于齐人，于齐境再发一无形之战。”此乃用兵之策也。甯越之智慧与谋略，实乃后世所当珍视与借鉴者也。
【作者简介】若水，原名孙克攀，字若水，号泉一。善烹饪，喜旅游，乐诗词，演周易，思幽静，好品茗。
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