说“明代官员没有骨气，很多投降大清的”，完全是洪承畴带来的晕轮效应。有一本书叫作：
因抗清而亡的明代官员约2200余人，是历代死社稷最多的一部惨烈历史。不少平时非常拉胯的官员，关键时却能站出来为国殉难。
文天祥诗作有曰：“时穷节乃现”，也能用在明代蔚然成风的民族骨气。
8成的官员战死，2成的官员投降，你只看到了那2成，当然会觉得他们以投降为荣。
读明史，会看到一种奇怪的现象——明代官员有热衷于杜撰笑话来抹黑天子的习惯。而且是明目张胆、非常低级的那种造谣。
比方说：
1、朱元璋想认朱熹当祖宗——“欲祖朱文公”。
而官史的完整记录却是：朱元璋没有采纳某位官员提出的这个谏言。
2、朱元璋出过家、投靠过农民武装，因此，明代忌讳“贼”和“光”。所以太祖还诛了江浙官办教育机构的大员——徐一夔。
而事实却是：徐氏比太祖晚死2年。明代起居注也毫不避讳：圣躬乃和尚耳。在战乱中被夷平的皇觉寺也是被官方主持修复的。朱元璋恐怕也明白这个道理：堂堂正正公布自己的“白身”，更能拉近和老百姓的距离。
3、爱杀忠臣。
“火烧庆功楼”为大清作品。事实上，虽然有蓝玉这样因事实谋逆而导致的诛杀，但开国封赏侯爵100多人，死于非命的不及五分之一，而且薨毙时间非常随机，根本就没有所谓的“摆宴大屠杀”，这就是清人的刻意抹黑。
明清两代对官员考核的制度也截然不同。
明初是10年进行1次“绩效考评”，还不怎么落实。到了朱佑樘快挂了才改为6年1次，且到武宗4年才得以真正实行，此时建国已100年。于是，第二年因有官员不满被弹劾，出现了朱寘鐇哗变、吏部大员被害、阉党刘瑾遇刺等局面不稳的情况。接着提“6年为1次”的方案被普遍抵制。理由是：这是战时体制，不能用于盛世，6年是底限等等朝议……
因此，大明的第2次考核，取消了官员弹劾。
后来，名臣张居正变法——规定每月进行考评。结果张首辅去世后，全族被夷，天子朱翊钧不敢违背朝议，在瑟瑟发抖中公布了圣旨。
对了，明代就是这么个搞法。
到了清代呢？
什么都不装了，一上来就是1年1考。结果是：
在皇权集制的前提下，清代官员再也不敢写小段子了，反而在史书里描绘出6代圣主的盛况。到了清末发生举国性叛乱时，即使是汉族官员也纷纷以天子令屠戮民间武装，试问，义和团敢与病入膏肓的大清硬碰硬吗？
对比明清两代官员的考核制度：
明代庙堂空养着几十万领着俸禄不干活的人，和“缺官难补、请补不听”形成鲜明的对比，拱手让出“基层控制权”。然而在面对入侵时却能做到文臣死社稷、忠烈满天下。
清代加强了官员的考核，提升了皇权掌控力，维持着所谓的“温饱盛世”，甚至还解决了历朝历代存在的农民起事问题。然而在面对联军洗劫时，死国难的肉食者屈指可数。
这样的掌控力，无非是对内强硬，对外软弱的真实写照而已。
唐太宗曾说过这样一句话：
哪怕是古代皇帝，敢这么讲也是要担很大风险的，很容易被扣上不惜民力的帽子。要以此来喷，就算是儒家也能把他喷得体无完肤。可李世民的确这么说了，还被史官记录下来，你就应该知道：
这是唐太宗在面对大国治理时的一种真实的情绪感受。
情绪感受当然经不起推敲。拿到现在叫不符主流价值观。拿到古代会影响自己的统治，可读史就要有代入感。如果把自己代入到天子角度，联系前后发生的事件，去了解事件的核心原因，思考一下自己该如何处理类似矛盾呢？
天子讲这话，大抵是遇见棘手的事情，什么事儿能让天子感觉棘手呢？大约是难以顺畅的把意图贯彻到底部吧。核心原因在于：庙堂组织能力的衰弱。
换成是你该如何处理这样的矛盾呢？1、劳役之，让人民没有时间思考。2、组织之，多举办一些大型的组织活动，以锻炼组织力。
类似的话，也有人说过：
对比明清的问题显而易见的，维持组织力的正确方式是：时时进行合理的、分工细致、有指向性的大规模活动。
捎带讽刺的是，有一本书叫《贰臣录》，是乾隆组织完成的，收集了明末清初时期那些主动投靠大清的明代官员。
此时已距明亡100年，这些官员早成了墓中枯骨。其家族后人也遍布庙堂，受到了很大的非议。
哪知道，弘历大笔一挥：
易言之：他们跪舔大清的功绩，不能抹掉他们对大明的背叛。
自古忠烈自明，而盛世难清也。