接着来讲《楞严经》：十八界虚妄，前面讲完了眼识虚妄、耳识虚妄，鼻识虚妄，舌识虚妄，接着是身识虚妄。

「阿难，又汝所明：身触为缘，生于身识。此识为复因身所生，以身为界？因触所生，以触为界？」

「译文」佛说：“阿难！又你所明白的，身根觉触尘，从而产生身识，这个身识到底是因身根而产生，以身根为界呢？还是因触尘而产生，以触尘为界呢？”

「解读」我们的身体触摸一个东西，会生出一个身识，从而能感受到事物的特性。

比如你手摸到冰块，就有冷的感觉；手摸到石头，会有硬的感觉；手摸到面团，会有软的感觉。

这个时候就是身根接触外面的触尘，然后其中生出了一个识，从而能了知。

那么，你知道冷暖、软硬的这个身识，到底是从身根生出来的呢？还是从触尘生出来的呢？

你所立的身识界，到底是以身根为界呢？还是以触尘为界呢？

比如用手触摸冰块，然后生出了感受到冷的身识，大多人认为，如果我的手没有触摸冰块（触尘），那么就不会有冷的感觉（身识）生出来。

于是世人便认为身识是从身根生出来的，因为离开了手（身根），便无法感受冰块的冷。

可是冷的是冰块，你的手又不冷，怎么能说这个知冷的身识是从手上生出来的呢？离开了冰块（触尘），你也一样感受不到冷。

那知冷的身识，到底是从手（身根）上生出呢？还是从冰块（触尘）生出呢？还是它们两者共同生出呢？

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「阿难，若因身生，必无合离二觉观缘，身何所识？」

「译文」佛接着说：“阿难，如果身识是因身根而生，就不需要靠合离两种觉观，但是要是没有这两种觉观为缘，身根又怎么能产生识呢？”

「解读」这是破身识是身根所生的认知。

我们都知道，身根于触尘要成触，必须是身体接触到事物，这个就是合。然后当身体离开了事物，这个就是离。这个触觉离不开合与离。

手与冰块合时，有了知道冷的身识。手与冰块离时，并没有了觉受，但并不是没有身识。