倘若一个作家说自己的文章天下第一，那么读者就大可不必看他的文章，因为他在吹牛。文章没有天下第一，只有读者各自的喜好。或者说只有读者各自认为的第一，而没有真正的天下第一。
自古以来，“文无第一，武无第二。”文章从来没有天下第一的，而练武的就要做天下第一，一定要决出胜负高低。写文章的文人喜欢自吹自擂，也喜欢在文人的圈子里互相吹捧。写诗的喜欢互相酬唱赠答，写文章的喜欢给别人写序、写跋，而新出道的作者喜欢让有名气的作家给写序写跋，本身就是互相吹捧，早已蔚然成风，读者没必要大惊小怪。倘若读者也要写作，进入文人的圈子，当然就要写文章发表，甚至要出书，邀请著名作家写序写跋。倘若不能求得著名作家，就要退而求其次，求一些小有名气的作家给写。只是凭借自己敢打敢拼的劲头，却并不容易进入文坛，甚至写了一辈子都是一个名不见经传的小人物，而不会获得出版社的青睐。即便是一个名满天下的大作家，也不敢说自己写的每一篇文章都是经典，不敢说自己的文章天下第一。
在古代，一些文人写了诗歌或散文之后，自得其乐，觉得只有自己写的才是最好的，就好像一些妇女看着自己的孩子长得漂亮，看着别人家的孩子长得丑陋一样。因为见惯了自家生的孩子，就觉得鼻子是鼻子眼是眼的，非常顺眼，而看不惯别人家的孩子，其实是觉得陌生，鼻子不是鼻子眼不是眼的，看着不顺眼，当然就觉得别人家孩子丑陋了。写作也是如此，文人经过精心构思，写出诗歌或文章，就看着顺眼，觉得把自己想的都写出来了，其实只不过是自己熟悉而已，并不一定把想的都写出来了，而只是选取了思想中的一些零星片段，记录下来，甚至语言都没有那么成熟，但自己觉得好。他读别人的文章，觉得陌生，还不如自己写的好，其实是一种自恋，甚至是自大，却对于这种心态毫不知情。不仅如此，古代权贵写的诗歌或文章往往被吹捧。因为他们权力在握，被很多人求助。求助他们的人就要吹捧他们的文章，以此获得他们的好感，进而获得办事的机会。他们自己也没有闲着，除了自己吹捧，就是同行互相吹捧，在文人的圈子里转着圈子吹捧，以此提高名气。当时，权贵大多都是知识分子，从小就读书识字，而社会上大多数人都是老百姓，不能读书识字，于是，他们就有了特殊的地位，有特权，甚至要蔑视普通劳动者，而他们自己写的文章却不一定经得住推敲。
有人说李白写的诗天下第一，只能说明这个人喜欢李白的诗，甚至到了无以复加的程度。有人说欧阳修写的散文天下第一，也只能说这个人喜欢欧阳修的散文。不管是李白的诗，还是欧阳修的散文，都只能代表他们自己的风格，也能获得一些读者的认可，但并不能获得所有读者的认可，也不能成为天下第一的作品。即便后来欧阳修说苏轼可以成为文坛第一的人物，苏轼的诗、词、文俱佳，也不能说明苏轼的诗、词、文已经到了炉火纯青的地步，更不能说明苏轼的诗、词、文完全被所有读者接受。苏轼的诗词有一些游戏之作，到现在看来没有什么艺术水平。宋代其他的诗人也有这样的创作倾向，却并没有被宣传。即便现在获了国际文学奖的作家，写出来的作品也不一定篇篇都是精品，也有很多游戏的笔法，甚至有的作品让读者难以接受。获了国内文学奖的作家也是如此，作品被承认，也仅仅是被评委们承认，甚至有的搞了潜规则，却不一定被读者承认。有的推向市场之后，作品一度遇冷，让作家很无奈。
文章没有天下第一，只有读者各自的喜好。读者喜欢看哪个作家的作品，就认为哪个作家写的好，而其他的作家写的并不一定好。其实只是这个读者喜欢读这个作家的作品，并没有读其他作家的作品，没有对比，偏偏要发言权，当然就会比较片面了。其他的读者也是如此，只是喜欢读哪个作家的作品，就认为哪个作家写的好，甚至认为这个作家写的天下第一，其他作家根本没办法比。在没有对比的情况下，就不能说这么偏激的话，说了以后只能代表读者自己的个人取向，却并不能代表客观事实。从古至今，作家灿若星辰，作品浩如烟海，没有任何一个人可以读完所有作家的作品。在没有读完之前，就没有评价作家作品的权力，并不能说某个作家写的最好，即便一些文学奖评奖，也搞得有一些偏颇，并不全面，甚至只会限定在一定的时间段内评选，只有在这个时间段内出现了作家作品，才有资格评选，而超出这个时间段就不能评选了，其实还是有一些偏激。
读者喜欢读谁的作品就去读吧，有自己选择的自由，但千万不要认为哪个作家写作是天下第一，也不要认为哪一部作品写的最好，只能是自己认为最好，或者自己能力有限，阅读面太窄，被一部作品忽悠了，也就认为这部作品写的最好，其实写的好的有的是，只是自己没有读到罢了。或许，这就是博览群书的必要性所在。博览群书才会看得更宽广，尽可能多地阅读作品，也就有了一定的独特感悟，当然也就有了一定的发言权，但仍然不可以认为，哪个作家写的作品天下第一，只能认为作家有不同的风格，有不同的视角，也有不同的思想罢了。