对于封神里的“仙首十二”究竟指的都是哪些人，网上一直争论不断，但主流说法无非有两个：
一是说仙首十二是指封神里的那些教主级大佬，如：玄门三圣太上老君、元始天尊、通天教主，西方二圣接引道人和准提道人。
当然，这里的“十二”并不是指具体数字，而是虚数，就像“飞流直下三千尺”，谁也没去量过瀑布的长度，所以三千尺也只是个虚数而已。
昊天上帝让这些仙首称臣，意思就是要让整个仙界都听命于他，这样一来，天庭的“用工荒”问题也就迎刃而解了；
二是说仙首十二是指阐教十二金仙，众所周知元始天尊在选徒弟方面非常挑剔，因此能被他看中并收入门下，那肯定都是仙界精英。
昊天上帝正是看中了这一点，所以才会点名让阐教十二金仙到天庭任职；
至于说这两种说法哪个更靠谱，唐古认为当然是第二种，之所以这样说是因为，昊天上帝虽是三界之主，但彼时的他手下人才稀缺，等同于是“光杆司令”，因此那些仙界大佬根本不搭理他。
在这种情况下，昊天上帝再去让这些仙界大佬称臣，岂不是在自讨没趣。
而阐教十二金仙在仙界虽然有一定影响力，但充其量也只不过是金仙修为，对于他们，以昊天上帝的修为和地位，完全有资格去命他们称臣。
当然，由封神原文其实也能找到线索证明阐教十二金仙就是仙首十二。
为降服一气仙马元，阐教教主元始天尊让文殊广法天尊前往西岐相助姜子牙。
当文殊骑着坐骑出场时，封神原文给他的赞诗是：
玉虚宫元始门下，十仙首会赴蟠桃。乘鸾跨鹤在碧云霄，天皇氏修仙养道。
其中第一句是说文殊广法天尊的恩师是元始天尊，而在第二句中就出现了“仙首”一词，对此，唐古的理解是文殊广法天尊是元始天尊门下排行第十的仙首，并且已经有资格去瑶池参加蟠桃会了。
文殊广法天尊是阐教十二金仙之一，他被称为仙首，那么阐教十二金仙的其他成员自然也能被称为仙首。
再加上阐教十二金仙刚好是十二位，所以仙首十二自然也就是指阐教十二金仙了。
弄清楚了仙首十二的身份，那么问题来了，昊天上帝命仙首十二称臣，最终他们都称臣了吗？
其实只要知道阐教十二金仙的结局，便能知道他们有没有对昊天上帝称臣。
当万仙阵之战结束后，鸿钧道人带走了通天教主，而太上老君和元始天尊也都带着阐教十二金仙前来跟姜子牙道别，对此封神原文写道：
我等与十二代弟子俱回洞府，候你封过神，从新再修身命。
也就是说，万仙阵过后，阐教十二金仙便都回到各自洞府继续修行，自此再不出山，等到姜子牙封完神后，他们便能脱胎换骨重新位列仙班。
当然，在这之后，有一部分人离开阐教投到了西方教，并且之后还都成了正果，他们分别是：
惧留孙成为了惧留孙佛，文殊广法天尊成为了文殊菩萨、普贤真人成为了普贤菩萨、慈航道人成了观音菩萨。
除此之外，太乙真人创建清微教，成为了一教之主。
至于说其他七位，则都在各自洞府继续修仙，三界之内后来也再无他们的传说，既然再没出现过，也就意味着他们根本没到天庭任职。
因此来说，昊天上帝虽然命仙首十二称臣，但十二仙首并没有听命于他，而封神后，十二仙首或是另投别派，或是自立门派，又或是自此了无音讯，所以根本不可能对昊天上帝称臣。