“伊尹出生伊川”证伪
文／云 声
假象，是人为制造不符合事物本质的表面现象，以此迷惑或误导世人。制造假象往往是为了达到某种目的，会让人们陷入某种错觉而予以认可与支持，从而使假象制造者获得某种利益。制造假象的实质，就是“造假”。造假，历来是极不道德且属于犯法的行为。在现实生活中，也往往有个别“投机钻营分子”罔顾法则、篡改史实，通过造假追逐名利。
“伊尹出生伊川”说，就是个别民科杜撰的现实版文物“假象”，并由文物造假分子自导自演的一出丑剧与闹剧。以张冠李戴偷换概念的有关“文化宣传与构筑物类”，皆是实际意义上的文物“造假”行为。
炮制“伊尹出生伊川”说的民科，何以热衷于伊尹故里造假？要弄清楚这个问题，就必先了解伊尹这位大名鼎鼎的重量级历史人物。
伊尹，是辅佐诸侯商汤创建商王朝的开国元勋，是载入中国史册2829位宰相中的首位（《中国宰相名录》），著名学者汪国真称誉“伊尹为相开端”。伊尹一生在中国古代的思想政治、军事谋略、经济建设、礼乐文化、烹饪膳食、草药汤液、农耕生产等诸多领域，都表现出博大智慧，对推动古代文明的发展与社会进步作出了卓越贡献。基于此，伊尹被商王朝开国君主成汤尊奉为“元圣”（见《尚书·汤诰》）。后被孟子誉为：“圣之任者”。伟人毛泽东曾赞誉：“伊尹道德、学问、经济、事功俱全，可法。伊尹生专制之代，其心实大公也。尹识力大，气势雄，故能抉破五六百年君臣之义，首倡革命。”
关于这位功德显赫的上古圣贤，他的身世与出生地在近现代争议颇多，但不可否定的是，早在2200多年前的《吕氏春秋·本味篇》中，对“伊尹降生伊水之滨空桑，被采桑女捡得献于有莘氏长老的史事”予以核定，且榜示“咸阳城墙”，成书后正告天下。北魏地理学家郦道元注释《水经》，反对“虚构地理学”，他以水道为纲，长期野外考察各地河流水系自然流径与地理状况，同时注意人文信息等史料的收录。郦氏《水经注·卷十五》将“伊水”划分六个区域（伊水出南阳鲁阳县西蔓渠山、东北过郭落山、又东北 过陆浑县南、又东北过新城县南、又东北过伊阙中、又东北至洛阳县南，北入于洛……）进行阐述，其在“又东北 过陆浑县南”的一大段文字的尾部，叙述了“从前有莘氏女儿在伊川采桑，在一株中空的桑树里得到一个婴儿。……长大后贤明有德，殷朝叫他当尹，名叫伊尹”的人文事迹（详见于1991年山西人民出版社《水经注全译》。
伊母降生伊尹的空桑巨树，生长于何处？天顺五年《大明一通志·卷二十九·山川篇》载：“空桑涧，在嵩县南十五里。昔有莘氏女采桑伊川，得子于空桑中，长而相殷，是为伊尹，即此。”明·万历十年（1582）《周南太史王公遗集》载：“伊挚，字尹，商阿衡，嵩人也。……述其细者，按旧《志》所载：‘今城西五里泥河村，盖其尹之母家，将就馆，夜梦，神告之曰：「诘朝，视而臼中出水，急东行，勿顾。」旦，视之，果然。即涉伊水东行数里至涧中，回顾其家，一望淼然矣，俄化为桑。有莘氏女采桑涧中，闻婴儿啼，觅自空桑中，遂怀以归，及长无氏，因以伊水为氏，故称伊挚焉。’母化为桑事，父老所传，与旧《志》所载相同，不敢置辩。据今空桑涧北为莘野，维东有沟，亦以莘乐名；又东十五里，为伊尹母墓，深涧幽窅，而遗冢巍然中存，嵩人呼为‘伊姑冢’是也。”
《河南日报》是河南省最具权威性、指导性的党报，主办单位是中共河南省委。2007年新年伊始，河南省委、省政府组织省内张放涛、朱绍侯、马世之、吴铁铸等，资深知名专家、教授，对历史上河南产生的古圣贤进行了系统而全面的考察认定。2007年2月28日《河南日报·中原解读》栏目，专版刊载了中原25位圣贤档案卡，在伊尹的卡中，称伊尹为贤祖、厨祖，“籍贯：嵩县。一说杞县。”杞县，虽不是伊尹出生和成长之地，但作为伊尹得享俸禄的封地，界作伊尹“籍贯”，也不枉其称。
伊尹亡故与葬身之地，文献记载与传世祠宇：
伊尹的薨后之事，《史记o殷本纪·集解》载：“伊尹名挚，为汤相，号阿衡，年百岁卒。大雾三日。沃丁以天子之礼葬之。”《太平御览o卷十五》引《帝王世纪》云：“帝沃丁八年，伊尹卒，年百有余岁。大雾三日。沃丁葬以天子之礼，亲自临丧三年，以报大德焉。”
伊尹的葬地，《书经》记载：“沃丁既葬伊尹于亳。”历史上有“南亳、北亳、西亳”之说，何为伊尹葬身之亳？“偃师商城”曾是商王朝的都城，古称“西亳”。《括地志》即有“伊尹墓在偃师县西北八里”的记载；《偃师县志》明确记载：“商相伊尹墓地在县西五公里”。偃师商城博物馆撰写的《历史名人与古都偃师》一书中也明确记载：“太甲之子沃丁当政的时候，伊尹年老故去，按天子之礼葬于京都西北的首阳山之阿”。也就是说：伊尹因享天子礼仪厚葬京亳，没能归葬生母身后，致使伊姑冢孤立伊水之畔幽窅山涧（今嵩县饭坡镇落沟村）。此情，实乃人间憾事。
国君沃丁令葬伊尹于西亳。无奈之下的伊陟、伊奋（伊尹的长子、次子），及其家乡的亲邻则招伊尹魂魄至空桑涧“阿衡故宅”， 将“神主牌位”安放故宅上屋，作为供奉、祭祀的祠堂。伊尹祠，由此产生。古老的伊尹祠屡废屡修，也因社会动荡和年久失修，使得祠宇残垣断壁瓦砾满地！明·永乐已未（1415年）冬，礼部尚书胡濙访谒空桑涧“元圣（伊尹）故里祠”，见到祠宇久圮，慨叹间即责令嵩县吴详、守御马能“爰既其地，重构祠宇”；祠成，知县吴详到河南府向尚未回京的胡尚书汇报后，胡濙二次来到空桑涧虔敬的祭拜了伊尹先贤，亲手题写七言古诗《奉题伊尹祠诗》于墙壁，以表敬意。明、清两朝，嵩县空桑涧伊尹祠有记载的官方修祠曾有七次。康熙版《嵩县志·艺文志》中收录碑文：明正统十三年（1448）河南道佥事刘咸《重修伊尹祠记》；明弘治十三年（1500）河南知府陈宣《重修商阿衡伊尹祠记》。每年春秋两季，空桑涧伊尹祠，是嵩县县衙官员履行祭祀的场所。
无论怎样，伊尹作为历史之初有确切记载的人杰，他居住过的“故居”当有多处；但真正称得上“伊尹故里（出生地）”的地方，也只能是一处，那就是被中国近现代教育家、书法家、原国民政府监察院院长于右任为嵩县题笔的“伊尹故里”；《夏商周断代工程》专家组组长、清华大学教授李学勤为《嵩县通史》的题字“伊尹故里、伊洛渊源”；北京故宫博物院原主任魏殿松为空桑涧伊尹祠题匾额“伊尹故里”。中国社科院甲骨文研究中心主任、中国先秦史学会名誉会长宋镇豪先生，用汉墓竹简字体为嵩县题写“伊尹故里”，并用甲骨文题写“伊尹祠”。这些珍贵的题字与墨宝，充分体现出他们对英贤的敬仰，对“伊尹生嵩”的真实肯定。
空桑涧伊尹祠，2008年6月被河南省人民政府公布为“河南省重点文物保护单位”。 无须再赘述，人们皆可领略伊尹圣德与史迹。
然而，当下利益熏心的宵小之徒，竟然罔顾历史，借用名人效应蹭流量，而且复制“伊尹故里”、擅修“伊尹祠”、伪造“伊尹墓”，为中华文明植入丑陋的文物假象。
伊尹声名显赫泽被后世，成了多地争名人的选择对象。伊川县平等村，有一个自诩为“北大教授”、“洛阳社科院会员”的农民翟治高，他在《生于伊川的商朝开国贤相、厨圣》一文中，采用《姓氏寻源》：“伊尹姓伊，以有莘氏女采桑伊川，以伊为氏”做凭据，主观臆想“有莘氏女采桑伊川”的“伊川”，即为当今的“伊川县”。如此望文生义，对“伊川”二字引申发挥，将泛指伊河流域的“伊川”理解为今之伊川县，此乃“伊尹出生伊川”谬说与伊尹遗迹造假产生的根源。
《辞海》中的“伊川”：“伊川，①古地名。今河南省伊河流域。《左传·僖公二十二年》：‘秦晋迁陆浑之戎于伊川。’北宋哲学家程颐宅于嵩县东北耙耧山下，世称伊川先生。②县名。在河南省西部，伊河斜贯，焦枝铁路经过境内。”
从上可知，伊河之水所经之地域皆称为“伊川”。 伊河之水渊源流长，在《山海经》《水经》《水经注》中，伊河称“伊水”。发源于熊耳山南麓的陶湾镇，流经栾川、嵩县、伊川，穿伊阙至偃师，与洛水汇合成伊洛河，全长264.88公里。伊河流经平坦的陆地，皆称为伊川、伊河川，或曰伊川盆地，将有莘氏女采桑于伊川之“伊川”说成是伊川县平等村于据无凭。
再者，在秦朝实行郡县制之前，史书中的“伊川”概指伊河流域，非指行政区划的伊川县。《水经注》作者郦道元生活的北魏时期，亦无伊川县的行政建制，书中的“伊川”同样是指伊河流域。作为行政区划设置的伊川县，最早见于隋朝初年。今伊川县的伊河两岸地区，元、明、清时期统属嵩县境。此阶段，嵩县（元末明初，称“嵩州”）北与洛阳县、登封县接壤，南与鲁山县、卢氏县为邻；东与临汝县、伊阳县接壤，西与宜阳县相邻。辖区面积近乎5000平方公里。
1927年，中国社会正处于风起云涌的变革时期，冯玉祥主政河南后，受“新文化运动”的启发，析出嵩县大部、洛阳、登封、临汝、宜阳、伊阳（今汝阳县）部分领地，在白沙村设置“自由县”、在大莘店设置“平等县”。
1932年，将“自由”、“平等”两个小县合并，设立“伊川县”，县城设在临近“程氏茔地”的南府店。这是伊川县作为行政建制，第二次在历史上出现，直至今天。不难看出，伊川县名的由来，除了地理因素外，其人文因素与伊尹没有半毛钱关系，迄今既无关于伊尹确凿的史料记载，更无伊尹的任何考古发现和古迹遗存。
平等村（旧称大莘店）正西杨家坡东侧地表之上遗存有一座古墓塚，《伊川县志》、《伊川标准地名手册》和伊川县老地图称之谓莘伯墓，老百姓俗称莘大夫冢。墓高约为3米，周长约百米。
这里需要重点阐明的是：世代居住在大莘店的村民皆将本村称呼“大莘（xīn）店”,不曾有人将大莘店呼为“大莘（shēn）店”。古有“有莘（侁shēn）国”（有侁氏部落），府邸即为今伊水之滨的古莘庄遗址（在今嵩县陆浑镇牛寨村外陆浑水库淹没区内）。那么，远古的“有侁国”是如何变作“有莘国”的？考史得知：是汉代史学家、文字学家高诱在注释先秦文献《吕氏春秋·本味》时所为。“有侁氏部落”的盘踞地，史多有载；现代著名历史学家钱穆《古史地理论丛》一书中，对“有莘国”的所在之地给予明确指出：“鲧娶有莘氏女而生禹，有莘国亦在河南嵩县，以伊水地望相近，昔有莘氏女采桑于伊川得婴儿为伊尹，其证也。” 《洛阳通史》载：“莘国地望在嵩县。”对大莘（xīn）店（今平等村）的“莘伯墓”，本人虽未专门做过研究，但据有关史料分析，可以肯定：此墓绝对不是伊尹墓。
平等村清代的《李氏家谱》载明，李氏“十世铎公迁葬于莘大夫塚西”，肯定了村西大墓是莘大夫塚，而非伊尹墓。此外，《李氏家谱》收录的明代监察御史李兴所写文章《伊尹辩》，明确指出伊尹故里在嵩县，卒葬偃师西亳。
然而，平等村的造假者，为了欺骗世人，采用“张冠李戴”的手法，蓄意将平等村遗存的古墓塚“莘伯墓”，篡改为“伊尹墓”。 其卑劣伎俩，意在忽悠不明真相的当地官员和诚实的群众，其罪恶目的除了欺世盗名，就是借建庙修祠从中敛财。
“伊尹出生伊川”，是假的不可再假的凭空杜撰，是明知故犯的文物造假！关于造假的起因，曾有文章一针见血揭示了翟治高的肮脏动机：
1989年，从部队复员的年轻共产党员吴红民刚接任平等村书记不久，村里一位“热心”村民上门建言：把村西辛大夫冢更名为名气更大的伊尹墓，对发展文旅产业大有好处。吴质疑：那不是弄虚作假吗？这位村民说：30年内可能不少人知道是假的，50年后知道的就少了，百年后谁还知道是假的?经不住再三忽悠，吴书记只好答应。然后就把家住平等村的乡文化站长翟某请到村委会，该村民把事先写好的申请报告递上，要求帮忙。翟虽表示异议，但碍于同村的面子答应上报试试。于是，以村委会名义的申请报告送到县文化局长手上，赵局长当即请省里下来的文物专家拿意见，专家严肃指出：《史记o殷本纪》载，“伊尹卒，葬于亳”，伊尹墓在偃师，考古界早有定论。尽管申报未获批准，这位“热心”村民还是动员群众捐款捐物，刻碑建祠，然后请无良媒体和自媒体反复报道，宣传造势，这一路炒作下来，辛有墓变伊尹墓，平等村成伊尹故里，实现了“假作真时真亦假”。
1、利欲熏心，兴造假“伊尹祠”
1927年以前，大莘（xīn）店（今平等村）一直隶属于嵩县。自达1927年在大莘（xīn）店设立“平等县”之后，该村始得易名：平等街、平等村。亘古以来，平等村不曾有过“伊尹祠”，或“伊尹庙”的建筑设施。
前文提及有“热心”村民向平等村书记建言：把村西辛大夫冢更名为名气更大的伊尹墓，这个“热心”村民就是伪造伊尹墓的翟治高。申请虽未得到县里批准，他仍然一边忽悠吴书记，一边动员村民捐资与投入劳力，在平等村（旧称大莘店）正西莘伯墓旁的乱葬坟上，建起一座全新的“伊尹祠”，至今拜殿西墙墙根下的砖鼓墓清晰可见。需要指出的是，至今未经县国土部门批准。
2、欺世盗名，刻制“伊尹故里”碑
为了进一步地欺骗世人，热衷伊尹出生地造假的农民翟治高，又动员村民集资，于1992年深秋时节，在老“洛栾公路”穿越平等街（旧名大莘店）路外弯道旁，矗立起了一通刻有“伊尹故里”字样的碑碣。此碑碣蒙蔽和误导了不少村民与路人。
但也引起了一些研究伊尹文化的学者的质疑。为了对翟治高文物造假一探究竟，1997年春季，嵩县党校姬朝武、仝天来、孙文涛三位讲师专程赶到伊川县平等村查访，见到了造假农民翟治高，亲眼看到新刻制的“伊尹故里碑”，和新砖水泥建成的假“伊尹祠”。伊尹祠是孤零零的三间民居式瓦房，内有塑像，祠门两边有水泥勾勒的一副对联。
翟治高还带着三人看了祠后一个大土堆（即莘大夫塚），指鹿为马的声称，“这就是伊尹墓”，强调伊尹生于平等葬于平等。翟治高把既有的莘伯墓改个名字、在旁盖个祠、立通碑，伊尹生葬地造假一条龙服务全搞定。
2003年1月中旬，嵩县县委宣传部新闻中心接到洛阳市委宣传部通知：“《大河报》记者姚伟到嵩县伊尹故里祠采访‘有关伊尹文化方面’的史料，希望提前联系熟知伊尹文化历史的人员，做引领和内容介绍。”
姚伟到嵩县后，在县新闻中心主任罗孝民和县委党校讲师姬朝武陪同下，到古空桑涧的伊尹祠采风。了解到伊尹生于空桑，躬耕有莘之野，得到商王三聘，而后辅佐商汤创建商王朝的事迹后。回到郑州完成了《伊尹与中原青铜时代》的原创稿件，很快在2003年2月11日、12日、13日《大河报》“厚重河南”专版上连载发表，引起社会强烈关注。
出乎意料的是，二年之后，由“大河大图文传播有限公司策划出版《厚重河南》系列文化丛书，本应顺理成章的将姚伟“伊尹与中原青铜时代”一文连图片收纳，却被翟治高骗过编辑，抽梁换柱，把记者姚伟介绍嵩县真伊尹的文章换作了介绍伊川假伊尹的文章。翟治高被后来得知情况的姬朝武等人斥为“无耻的文化流氓，做的不叫人事”！《厚重河南》套册出版后。嵩县新闻中心罗孝民立即与记者姚伟联系，姚也大惊，由此看出翟治高为造假无耻到不择手段，影响很坏，对我国文化事业造成的危害不可低估。
然而，嵩县厚重的伊尹文化资源早已载典存志、渗透到嵩县的山川河流，翟治高伪造伊尹遗迹，炮制“伊尹出生伊川”的谬论邪说，经不起时间和历史的检验，到头来必然自取其辱，搬起石头砸自己的脚。
（本文作者系河南嵩县县委退休老干部、洛阳市市级非物质文化遗产项目“伊尹的传说”代表性传承人。）