民间有句俗话，叫“有舍才有得”，的确，人世间，荣华富贵不过是身外之物，若能及时行善、与人方便，就算自己终其一生没有获得“功名利禄”，也会为子孙后代“积得阴功”，一旦风云际会，必能鲤鱼化龙。从某种程度上来说，诗仙李白所说的“千金散尽还复来”是颇有道理的。
在古代，民间一直流传着“财为五家共有”的说法，那么，这个所谓的“五家”到底指的是什么呢？有好几个版本，流传最广的有“水、火、官家、盗贼、败家子”和“水火、天地灾、官家、盗贼、不肖子”。古人所说的这“五家”，都是聚财的克星，即便你家财万贯，但如果没有掌握“生财之道、守财之能”，你所有的财富，都会被这“五家”所剥夺。
当你明白“财为五家共有”的真谛，就明白《道德经》中所说的“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”的深刻含义和现实意义。当我们在一贫如洗的时候，不要妄自菲薄，也不要为了财富而铤而走险去做违背道义的事情；当我们功成名就的时候，不要夜郎自大，也不要为了飞得更高而贪得无厌去触碰法理的底线。这也与《易经》所提出的“潜龙勿用”、“亢龙有悔”有异曲同工之妙。
实际上，“财为五家共有”与《吕氏春秋》所说的“天下非一人之天下也，天下之天下也”颇有相通之处，普天之下，财富不是谁一个人的，而是天下所有人的，如果你拥有了足够的财富，那么，就不要吝啬积德行善，为更多人谋取幸福与福祉，而不是仗势欺人、为富不仁，如果毫无底线，你所有的财富都将成为“五家共有”，终究一扫而空。
“以史为镜，可以知更替”，古往今来，诸多豪商巨贾，也只有陶朱公真的做到了“千金散尽还复来”。范蠡曾经出山帮助越王勾践，从吴越争霸的颓势中复苏过来，在等到越王勾践“三千越甲可吞吴”的时候，他却功成身退，做起了生意，而且三散家财，为国为民，最终富可敌国，成就一代传奇，成为人们心目中的“财神”。唐代诗人汪遵称赞范蠡道：“不知战国官荣者，谁似陶朱得始终。”
《道德经》为什么要给后人留下警示，不无恳切的点醒“金玉满堂，莫之能守”呢？其实就是在告诫后人，作为一个平民百姓，要有“忧国忧民”之心，作为一个商甲巨贾、一方父母、济世侠客、庙堂君王，要有“为国为民”之心，并身体力行，才会基业长青，因为，民心才是事业成功的最大底气。
千古奇文《寒窑赋》告诉我们，“富贵不可尽用，贫贱不可自欺”，当我们发达富贵的时候，不要骄奢淫逸，要记住“苟富贵，勿相忘”，要去帮助更多需要帮助的人；当我们穷困潦倒的时候，不要自暴自弃，要记住“有志者，事竟成”，要去学习更多可以学习的人。因为，“时遭不遇，只宜安贫守份”，只要“心若不欺，必然扬眉吐气”。
看看范蠡、白圭、寡妇清等人，再看看吕不韦、沈万三、胡雪岩等人，或许会明白“财为五家共有”的真谛，如果你有财富、有实力、有势力，应当以家国情怀为责任，以天下苍生为己任，去帮助和保护那些没有财富、没有实力、没有势力的人，若能如此，必能“金玉满堂”，“持而保之”。
所以，如果有一天，富贵了，不要忘了曾经的贫苦生活；如果有一天，落寞了，时常反思未来的出头之路。但我们需要明白的是，“财为五家共有”的另一层深刻含义，其实就是“舍得”二字，不要过于吝啬财富，不要“患大贵若身”，去帮助更多需要帮助的人，才是财富本身的奥义，只顾贪图享乐，终将招致失败；懂得行善布施，必能功德圆满。
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