最近，在社媒平台上出现了一个“死亡预告片”。
一位博主计划安乐死的消息，引起了非常大的争议。
博主决定安乐死后，引爆全网
一位43岁上海姑娘沙白，在20岁确诊了红狼斑疮。但是她没有谨遵医嘱，而是选择了不浪费青春，去周游世界。
“我不要过这样的日子。”
“我过了极好的一生。”
视频里记录了她患病以来的感受、对于死亡的认知和看法，以及决定安乐死的心路历程.....
治疗红狼斑疮需要打激素吃药，但是这样会变胖。
沙白说：“要么瘦，要么死。”
这个病的患者不能晒太阳，但是她直接说：“如果我因为得了红斑狼疮，一辈子都不能晒太阳，这还是不是人生了？我宁可少活40年，也要充分地享受阳光、海滩，充分享受我这个美好身材给我带来的各种男性的爱慕……”
多年控制不佳，在今年引发了严重的肾炎，导致肾衰竭。在确定没有康复的可能后，她决定远赴瑞典进行安乐死。
她最后一条视频发布的时候，立刻引起了全网关注。
网友们的态度两极分化。
一部分人认为，她有着对生命的主动，勇敢面对死亡；另一部分人则认为，她这样做很自私，为什么不谨遵医嘱好好治疗？
同时，有关安乐死是否应该合法化的争论纷至沓来。
铺天盖地都是沙白安乐死的消息，让大家陷入了一个误区。
她并不是真正意义上的安乐死，而是属于协助自杀的范畴。
根据 NHS的定义，安乐死是一种为了减轻痛苦而故意结束一个人的生命的行为。
一般是指患不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人和其亲友的要求下，经医生认可，用人道方法使病人在无痛苦状态中结束生命过程。
而所谓协助自杀，就是他人在明知患者求死的情况下，仍然为其提供了可以致死的药物，由患者本人服下。
协助自杀是安乐死的一种形式，但二者并不等同。在瑞士，被允许的是协助自杀，而不是大家以为的安乐死。
所以，我们今天不讨论安乐死，不讨论沙白这个行为的对错。
我们单纯的从中西方的哲学观念来讲讲自杀这件事。
“自杀”是唯一的问题？
加缪在其著作《西西弗神话》的开头指出：“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。”
西方哲学对于自杀的看法向来是复杂的。
一部分哲学家认为，自杀是可以被宽容的。
在古希腊，自杀有时被视为是一种有品味、勇敢的行为。
在他们看来，自杀强调的是“自”，是自由意志的体现。突出人们对生命的主宰，以展示出不受外界束缚、勇于面对生命终极问题的决心和勇气。
同时，尊严是人格的一部分。当人们陷入无法忍受的痛苦时，自杀可以成为维护个人尊严的一种方式，可以避免在屈辱和绝望中苟延残喘。
Kojima Ayami
古希腊文学和神话中就不乏自杀的例子。
在古希腊文学作品《安提戈涅》中，女主角安提戈涅违背国王的禁令，埋葬了自己的哥哥。
在面临被处死的命运时，她选择自尽。
后人认为，她的自杀是对亲情的守护，对正义的捍卫。
Svetlin Vassilev
启蒙时代的哲学家们更加理性、自由。
他们反对封建专制和宗教神权，倡导个体的自由和追求。
在当时的英国社会，自杀被视为一种严重的犯罪行为。
而休谟在《自杀论》中批判了英国当时关于自杀的法律。
他从功利主义的角度进行分析。如果一个人处于极度的不幸之中，对于这个人来说，生命可能已经失去了其应有的价值和意义。
他认为自杀未必违背当事人的利益，是第一个敢申述自杀不是犯罪的人。
Svetlin Vassilev
当然，也有一部分人持反对态度，明确否定了自杀。
加缪本人 将自杀分为“肉体上的自杀”和“哲学上的自杀”，不管是哪种，他都坚决反对。
世界是荒诞的，自杀是对荒诞世界的一种逃避。
比起死亡，活着更需要勇气和激情。他鼓励人们通过反抗和自由来找到生命的价值。
西方哲学家对于自杀的看法都是多元的。
很多哲学家们都反对一般意义上的自杀，却又不反对某种特殊的自杀。他们根据不同的哲学体系、道德观念，对自杀行为进行了深入的探讨和反思。
就像叔本华表示过的那样：“自杀是一个道德难题“。
在乎“死得其所”？
在中国文化语境中，自杀本身没有绝对的好坏之分，关键在于自杀的理由。
在传统观念中，有些时候特别强调忠诚、气节和牺牲的精神。死亡的价值有时甚至能够超过生命。
宁死不屈、士为知己者死、杀身成仁、舍生取义等理念，传达出一种为了实现更高的道德目标，不惜牺牲生命的精神。
在这种观念的影响下，很多文人义士会把道德准则置于性命以上。
Merasgar
比如屈原。
楚国政治腐败，自己的爱国理想无法实现，又不忍心见到国家日益衰败走向灭亡，最终选择投江自尽。
又如韩非。怀着拯救韩国的理想来到秦国，但在秦国却遭到李斯等人的陷害。
他深知自己难以逃脱厄运，最终在狱中自杀。
这些自杀行为都不是孤立存在的。他们在特定的情景下，通过自杀的形式来展现自己的气节、理想抱负，才让死亡具有了某种价值。
昔酒
中国古代主流生死观的特点是凸显理性，求一个“死得其所”。
简而言之就是要死的有价值。
“人固有一死，死有重于泰山，或轻如鸿毛。”
人们不会轻易地选择死亡，但也不会盲目的求生恶死。
Merasgar
总的来说，中国古代哲学对于自杀的看法相对比较保守。
儒家、道教、佛教都强调对生命的重视。
儒家秉持着积极入世的人生态度，对生命极其重视。
从孝道来看，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，随意结束自己的生命就是对父母的大不敬。
儒家也倡导人们履行对家庭、社会、国家的责任。
Merasgar
道教则认为生命是自然的产物。
所谓“道生之，德畜之，物形之，势成之”。无端地自行结束生命是不符合自然之道的。
更何况，道教还提出了很多诸如内丹、外丹、服气等延长生命的办法。
在佛教中，今生的行为会影响来世的命运。
自杀，中断了生命的自然进程，破坏了因果轮回，就是一种不善的行为。
综合来看，在中西方的哲学体系中，人们对于自杀的态度并不是绝对的赞同或排斥。
但不管怎么说，生命诚可贵。
就像心理学家 David Jobes 说的一样，每个自杀患者背后都有一个活生生的人。
Merasgar
回到最初的话题。
如果有一天身患绝症，你会做出什么样的选择？
我想，不管别人说什么，你还是会有自己的答案。
参考文章：
1.女子患红斑狼疮赴国外「安乐死」，该如何看待？ 丁香园
2.《自杀作为一个哲学问题 —— 对加缪 “荒谬哲学” 中自杀观的思考》
3.沙家强.死亡:生之绵延——由“存在主义”哲学观探寻“死亡”的生命内含[J].兰州学刊,2008,(02):199-201.
4.郑晓江.论生死学与生死哲学[J].江西师范大学学报(哲学社会科学版),2008,(01):31-35.
5.郑晓江.从中国传统哲学之生死观透析现代人的自杀问题[A]中国哲学史学会2004年年会暨中国传统哲学当代价值学术研讨会论文集[C]. 中国哲学史学会, 中国哲学史学会,2004: 7.
6. 邢祉诣.安顿与消融：先秦儒学中的死亡观念[D]. 山东大学, 2023.
7.陈四光,金艳,郭斯萍.西方死亡态度研究综述[J].国外社会科学,2006,(01):65-68.
8.周德新.西方死亡观的历史演变[J].求索,2004,(06):169-170.
9.吉广庆.中西方文化之死亡观探析[J].山西中医学院学报,2000,(03):42-45.
作者：律也人
责编：回星
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