最近,在社媒平台上出现了一个“死亡预告片”。
一位博主计划安乐死的消息,引起了非常大的争议。
博主决定安乐死后,引爆全网
一位43岁上海姑娘沙白,在20岁确诊了红狼斑疮。但是她没有谨遵医嘱,而是选择了不浪费青春,去周游世界。
“我不要过这样的日子。”
“我过了极好的一生。”
视频里记录了她患病以来的感受、对于死亡的认知和看法,以及决定安乐死的心路历程.....
治疗红狼斑疮需要打激素吃药,但是这样会变胖。
沙白说:“要么瘦,要么死。”
这个病的患者不能晒太阳,但是她直接说:“如果我因为得了红斑狼疮,一辈子都不能晒太阳,这还是不是人生了?我宁可少活40年,也要充分地享受阳光、海滩,充分享受我这个美好身材给我带来的各种男性的爱慕……”
多年控制不佳,在今年引发了严重的肾炎,导致肾衰竭。在确定没有康复的可能后,她决定远赴瑞典进行安乐死。
她最后一条视频发布的时候,立刻引起了全网关注。
网友们的态度两极分化。
一部分人认为,她有着对生命的主动,勇敢面对死亡;另一部分人则认为,她这样做很自私,为什么不谨遵医嘱好好治疗?
同时,有关安乐死是否应该合法化的争论纷至沓来。
铺天盖地都是沙白安乐死的消息,让大家陷入了一个误区。
她并不是真正意义上的安乐死,而是属于协助自杀的范畴。
根据 NHS的定义,安乐死是一种为了减轻痛苦而故意结束一个人的生命的行为。
一般是指患不治之症的病人在垂危状态下,由于精神和躯体的极端痛苦,在病人和其亲友的要求下,经医生认可,用人道方法使病人在无痛苦状态中结束生命过程。
而所谓协助自杀,就是他人在明知患者求死的情况下,仍然为其提供了可以致死的药物,由患者本人服下。
协助自杀是安乐死的一种形式,但二者并不等同。在瑞士,被允许的是协助自杀,而不是大家以为的安乐死。
所以,我们今天不讨论安乐死,不讨论沙白这个行为的对错。
我们单纯的从中西方的哲学观念来讲讲自杀这件事。
“自杀”是唯一的问题?
加缪在其著作《西西弗神话》的开头指出:“真正严肃的哲学问题只有一个,那便是自杀。”
西方哲学对于自杀的看法向来是复杂的。
一部分哲学家认为,自杀是可以被宽容的。
在古希腊,自杀有时被视为是一种有品味、勇敢的行为。
在他们看来,自杀强调的是“自”,是自由意志的体现。突出人们对生命的主宰,以展示出不受外界束缚、勇于面对生命终极问题的决心和勇气。
同时,尊严是人格的一部分。当人们陷入无法忍受的痛苦时,自杀可以成为维护个人尊严的一种方式,可以避免在屈辱和绝望中苟延残喘。
Kojima Ayami
古希腊文学和神话中就不乏自杀的例子。
在古希腊文学作品《安提戈涅》中,女主角安提戈涅违背国王的禁令,埋葬了自己的哥哥。
在面临被处死的命运时,她选择自尽。
后人认为,她的自杀是对亲情的守护,对正义的捍卫。
Svetlin Vassilev
启蒙时代的哲学家们更加理性、自由。
他们反对封建专制和宗教神权,倡导个体的自由和追求。
在当时的英国社会,自杀被视为一种严重的犯罪行为。
而休谟在《自杀论》中批判了英国当时关于自杀的法律。
他从功利主义的角度进行分析。如果一个人处于极度的不幸之中,对于这个人来说,生命可能已经失去了其应有的价值和意义。
他认为自杀未必违背当事人的利益,是第一个敢申述自杀不是犯罪的人。
Svetlin Vassilev
当然,也有一部分人持反对态度,明确否定了自杀。
加缪本人 将自杀分为“肉体上的自杀”和“哲学上的自杀”,不管是哪种,他都坚决反对。
世界是荒诞的,自杀是对荒诞世界的一种逃避。
比起死亡,活着更需要勇气和激情。他鼓励人们通过反抗和自由来找到生命的价值。
西方哲学家对于自杀的看法都是多元的。
很多哲学家们都反对一般意义上的自杀,却又不反对某种特殊的自杀。他们根据不同的哲学体系、道德观念,对自杀行为进行了深入的探讨和反思。
就像叔本华表示过的那样:“自杀是一个道德难题“。
在乎“死得其所”?
在中国文化语境中,自杀本身没有绝对的好坏之分,关键在于自杀的理由。
在传统观念中,有些时候特别强调忠诚、气节和牺牲的精神。死亡的价值有时甚至能够超过生命。
宁死不屈、士为知己者死、杀身成仁、舍生取义等理念,传达出一种为了实现更高的道德目标,不惜牺牲生命的精神。
在这种观念的影响下,很多文人义士会把道德准则置于性命以上。
Merasgar
比如屈原。
楚国政治腐败,自己的爱国理想无法实现,又不忍心见到国家日益衰败走向灭亡,最终选择投江自尽。
又如韩非。怀着拯救韩国的理想来到秦国,但在秦国却遭到李斯等人的陷害。
他深知自己难以逃脱厄运,最终在狱中自杀。
这些自杀行为都不是孤立存在的。他们在特定的情景下,通过自杀的形式来展现自己的气节、理想抱负,才让死亡具有了某种价值。
昔酒
中国古代主流生死观的特点是凸显理性,求一个“死得其所”。
简而言之就是要死的有价值。
“人固有一死,死有重于泰山,或轻如鸿毛。”
人们不会轻易地选择死亡,但也不会盲目的求生恶死。
Merasgar
总的来说,中国古代哲学对于自杀的看法相对比较保守。
儒家、道教、佛教都强调对生命的重视。
儒家秉持着积极入世的人生态度,对生命极其重视。
从孝道来看,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”,随意结束自己的生命就是对父母的大不敬。
儒家也倡导人们履行对家庭、社会、国家的责任。
Merasgar
道教则认为生命是自然的产物。
所谓“道生之,德畜之,物形之,势成之”。无端地自行结束生命是不符合自然之道的。
更何况,道教还提出了很多诸如内丹、外丹、服气等延长生命的办法。
在佛教中,今生的行为会影响来世的命运。
自杀,中断了生命的自然进程,破坏了因果轮回,就是一种不善的行为。
综合来看,在中西方的哲学体系中,人们对于自杀的态度并不是绝对的赞同或排斥。
但不管怎么说,生命诚可贵。
就像心理学家 David Jobes 说的一样,每个自杀患者背后都有一个活生生的人。
Merasgar
回到最初的话题。
如果有一天身患绝症,你会做出什么样的选择?
我想,不管别人说什么,你还是会有自己的答案。
参考文章:
1.女子患红斑狼疮赴国外「安乐死」,该如何看待? 丁香园
2.《自杀作为一个哲学问题 —— 对加缪 “荒谬哲学” 中自杀观的思考》
3.沙家强.死亡:生之绵延——由“存在主义”哲学观探寻“死亡”的生命内含[J].兰州学刊,2008,(02):199-201.
4.郑晓江.论生死学与生死哲学[J].江西师范大学学报(哲学社会科学版),2008,(01):31-35.
5.郑晓江.从中国传统哲学之生死观透析现代人的自杀问题[A]中国哲学史学会2004年年会暨中国传统哲学当代价值学术研讨会论文集[C]. 中国哲学史学会, 中国哲学史学会,2004: 7.
6. 邢祉诣.安顿与消融:先秦儒学中的死亡观念[D]. 山东大学, 2023.
7.陈四光,金艳,郭斯萍.西方死亡态度研究综述[J].国外社会科学,2006,(01):65-68.
8.周德新.西方死亡观的历史演变[J].求索,2004,(06):169-170.
9.吉广庆.中西方文化之死亡观探析[J].山西中医学院学报,2000,(03):42-45.
作者:律也人
责编:回星
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