接着来讲《楞严经》十二处虚妄，接着是“身与触二处虚妄”。

「阿难，汝常晨朝以手摩头，于意云何？此摩所知，谁为能触？能为在手，为复在头？」

「译文」佛说：“阿难，你平常清晨时用手摩头。你想过没有，这个摩头所产生的知觉，谁是能触？是手为能触，还是头为能触？”

「解读」身根对应触尘，故身能觉，有能觉之性。

也就是我们用手，或者用身体的任意地方，去接触万物时，都会有触觉，会生出觉受。

这个觉受有乐受，也有苦受，还有不苦不乐受，前面讲“受阴虚妄”，以及“身入虚妄”时都有讲过。

一阵寒风袭来，你会有冷的觉受；一阵热浪打来，你也会有热的觉受，这些都是身根接入了触尘。

有时候我们不接触外物，只是打坐时，也会出现腿酸腿麻的觉受。如果功夫不到位，着在觉受上，就无法进一步打坐。

我们一般用手触摸别的东西的时候，是有个能触的我和所触之物。

但现在你用手摸自己的头时，自己摸自己，那谁是能触？谁是所触？

这个能触的是手呢？还是头呢？你所产生的这个触觉，是在手呢？还是在头呢？

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「若在于手，头则无知，云何成触？若在于头，手则无用，云何名触？

若各各有，则汝阿难应有二身。若头手一触所生，则手与头当为一体。若一体者，触则无成。

若二体者，触谁为在？在能非所，在所非能，不应虚空与汝成触。」

「译文」佛说：“如果能触在于手，头则没有知觉，那你怎么又说是手触摸到头了呢？如果能触的是头，那么手则不需要触了，怎么能说头与手成触呢？

若手和头各有各的触觉，则你阿难应有二身。