问：师父有一门课程叫《神奇的运动》，请师父讲一讲自主运动、非自主运动，还有非自主非不自主运动。
答：自主运动，就譬如说我们早上去跑步，或者是去健身器材上锻炼，这个叫自主运动。就说我要怎么运动是我清清楚楚自己想要这么运动的，包括打拳等等都叫做自主运动。
非自主运动，一般来说最常见的就是那种所谓的自发运动，什么静极生动，就是很多功法站在那里闭上眼睛然后不知不觉就动起来了，但是有时候还不一定能够控制得住，这个叫做非自主运动。
另外还有一种非自主运动，说起来大家可能就觉得很好笑，就是有一些人的一些习惯性动作。就好比抽烟的人，他一没事就要抽烟，包括还有一些更恶心的，有些人喜欢吐痰，哇，他走到一个地方他肯定是要吐痰的，很怪的，没有痰也要吐一下。那么你说师父啊，抽烟、吐痰这本来就是他头脑很清醒，不是的，那些真正会这样做的人他有时也会觉得很无奈，他说不是我故意的，不知不觉啊，这种叫做非自主运动。当然，这一点继续追溯，甚至可以追溯到心理障碍、强迫症啊、洁癖啊等等，他们那些肢体上的行为似乎都是有一种莫名其妙的力量，使他不得不那么做，这都叫做非自主运动。
人除了这种自主运动和非自主运动之外，还有没有其他模式的运动，那就是非自主非不自主。要说不自主嘛，你头脑很清醒，要说自主嘛，也似乎好像有一点点身不由己，这种现象往往就是出现在修炼的过程。譬如说自发运动，你有明师指点，从非自主运动这方面他稍微保持清醒的头脑，慢慢地似乎就会转变这种中间状态。要说你自主运动吧，也不是，要说非自主运动吧，也不是。那么，还有没有其他的？有的。譬如说那些武林高手，他打拳啊等等，不管是所谓的外家拳还是内家拳，其实真正达到这种中间状态，外家拳也似乎有点变成内家拳，内家拳呢也似乎有点内外双修了，也就是说他一切的动作都是清醒的头脑下很自然地条件反射。这种现象以佛家来说吧就是那些大彻大悟的人，他一切言行都是那样的自自然然，他没有带着很明显的自主，也不会落入糊里糊涂的非自主。那么你说日常生活有没有其他的状态也能够达到这种非自主非不自主这种中间状态呢？打个比方，譬如你做什么事情，比如你写字写得很熟练，那一切运笔也会达到这种非自主非不自主，随手一写就是那个样子。包括说话啊、唱歌啊、弹琴啊等等，他都能够进入到非自主非不自主这种中间状态。往往从事什么行业或者什么样的技术，当你达到炉火纯青的时候，其实就进入到这种非自主非不自主的状态。那么这种状态有什么好处呢？就是真正的得心应手。从运动的角度来说，完全自主运动，人很容易累；完全非自主运动，有时候会失控；当你进入非自主非不自主运动这种中间状态的时候，可能这种局面就大不相同，也许你的耐受力就大大地提高，而且一切又做得那样的标准。其实包括我们平时做事吧，如果你都能够进入这种状态，一切就是那么的自自然然，那么你不就耐心和细心都大幅度提高了吗？那你们也许说了空师父你说得这么天花乱坠的，古人有没有真真实实的这方面的著述呢？永嘉玄觉大师（《证道歌》）里边不是说“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”吗？马祖道一大师不是也说“平常心是道”吗？他不用特别入静，他不用特别持戒。五祖弘忍大师在《最上乘论》里边不是也说到“佛不持戒，佛不犯戒，佛不精进，佛不懈怠”吗？那么，以《道德经》来说，“圣人无常心，以百姓心为心”，也就是说他的心态就是那样自然，跟大众是那么的默契。如果以儒家来说，《中庸》里边“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，致中和，天地位焉，万物育焉”，也是在说这种中间状态。所以其实我将它特别地划为《神奇的运动》，很多人可能会说哎呀这是动态，其实人生有哪个时候是绝对的静态呢？你说睡着了不就静态吗？不是，睡着了还会做梦。那么做梦跟这个神奇的运动又有什么联系呢？如果你日没有所思，心平气和，那么你梦中也没有那个颠倒梦想嘛。正如华山陈抟老祖说的“至人本无梦，其梦乃由仙，真人亦无睡，睡则浮云烟”，其实也就是说你白天修炼功夫好了，睡觉的时候也是那样的安详。
明励根据蔡衍颛先生2018年10月2日讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。
