有些人因为毛主席晚年发动过“批林批孔”运动，就误认为在毛主席眼里孔老二一无是处；其实不然。对于毛主席这样的辩证唯物者来说，批判一个人不等于认为被批者漆黑一片、一点可取之处没有，无论是林彪、还是孔子都是如此。
以孔子为例，毛主席经常尊称孔子为孔夫子、并称之为“中国封建社会的圣人”；主席的讲话、报告、文章、信函、批示等之中，也常会出现孔子的影子。1976年1月，主席在与侄子毛远新谈话时还把孔夫子作为“自学成才”的范例，说：“孔夫子没有上过大学，还有秦始皇、刘邦、汉武帝、曹操、朱元璋，都没有上过什么大学。”
那么，当初的“批林批孔”到底是批判孔老二的什么问题呢？我们从1974年1月18日，中共中央转发的《林彪与孔孟之道》（材料之一）中可以一看端倪。
《林彪与孔孟之道》（材料之一）共分八个部分：一、效法孔子“克己复礼”，妄图复辟资本主义；二、鼓吹“生而知之”天才论，阴谋篡党夺权；三、宣扬“上智下愚”的唯心史观，恶毒诬蔑劳动人民；四、宣扬“德”、“仁义”、“忠恕”，攻击无产阶级专政；五、贩卖“中庸之道”，反对马克思主义的斗争哲学；六、用孔孟反动的处世哲学，结党营私，大搞阴谋诡计；七、鼓吹“劳心者治人，劳力者治于人”的剥削阶级思想，攻击“五·七”道路；八、教子尊孔读经，梦想建立林家世袭王朝……
今天之所以谈到这个话题，是因为今天是最后一代衍圣公的忌日。孔子嫡系长孙拥有世袭爵位始于汉高祖年间，开始为“奉祀君”，直至宋仁宗年间改封“衍圣公”，虽然职位不大，但很多特权，被称为“朝廷文官之首”。
可是，尽管历代皇帝都对孔府不薄，但历代孔府的衍圣公对历代朝廷的尽忠却有限：金人来了投降金人，蒙古人来了归顺蒙古人，李自成登基高呼“永昌皇帝万岁”，满清来了欢迎满清，英国人来了、请来英王爱德华七世的肖像，德国人来了、又把威廉二世的画像接到孔府，等到袁世凯复辟、就声援道“早日登极，以慰民望”，连张勋复辟那么几天、还迫不及待地称此事为“普天同庆”……所以在民间，孔府的衍圣公有“七十二代家奴，二十五朝贰臣”之称。
最后的“衍圣公”是孔德成，字玉汝，号达生，孔子第77代孙，袭封31代衍圣公。其父即第30代衍圣公孔令贻，其原配未育、妾无出，续弦陶夫人有一子早夭，接下来孔令贻将陶夫人的贴身丫环王宝翠收为侧室，后生下生下两个女儿。
1919年11月8日，孔令贻卒于北京；1920年2月23日，王氏临产生下遗腹子孔德成，北洋政府还专门鸣礼炮十三响以志庆。孔德成出生17天，生母去世；百日时，北洋政府徐世昌大总统令，孔德成袭封三十一代衍圣公。
1935年，孔德成主动请求南京政府撤销“衍圣公”之爵号，国民政府以为道统不可废，乃改衍圣公作大成至圣先师奉祀官，成为中华民国的世袭特任官；宣誓就职时，获蒋中正亲临祝贺。
抗战前夕，日本曾屡次派员前往曲阜，邀请赴日参加日本孔庙落成典礼，均遭拒绝。1937年12月，蒋中正令人将孔德成夫妇接到重庆；途中经过武汉时，发表抗日宣言。
在重庆，孔德成不以道统自居、致力于做一位纯粹学人；他主持成立了孔学会，研究弘扬孔子学术思想与民族精神。他曾拜著名学者王献唐为师，治学方法亦颇受友人傅斯年与屈万里影响。
1949年4月，孔德成应国民党当局之请迁往台湾；自1955年起，他于台湾大学中文系、人类学系兼任教授五十余年，至2008年初、因病辍教。期间，孔德成曾任台湾地区“考试院”院长、台湾当局“资政”。2008年10月28日，因心肺衰竭、在台北县新店市台北慈济医院病逝。
纵观孔德成的一生，在抗日等大体上似乎无暇，但他去重庆后、留下来看守孔府大院的堂叔孔令煜就不堪了：先是写下《复兴东方文化击灭宿敌英美完成大东亚圣战》，称“（友邦日本）既著先鞭，我国当策后效，以与共存共荣”；后又发电文恭贺汪精卫“还都三周年”……