咱们经常听到这样一些俗语，像“出了五服不是亲戚”、“六亲不认”，还有“三姑六婆”、“人有三急”、“七情六欲”等等，实际上这些俗语背后都有着很有意思的含义和来历呢。
今天我们就一起来看看，“出了五服不是亲戚”，“五服”到底是什么？还有“六亲不认”又是哪六亲？而“三姑六婆”又是哪三姑和六婆？
先来说说“出了五服不是亲戚”，这句老话的字面意思是说，出了“五服”以外的，那就不算是亲戚了，那到底是哪五服呢？
关于五服的概念，在历史上最早是出现在《尚书·禹贡》里。当时这里所提到过五服的概念是以天子为中心，五百里为单位划分成甸服、侯服、宾服、要服、荒服。
其中这五服就是以天子为核心根据距离和亲疏画五个同心圆，天子直接统治的地区成为甸服，环绕天子建立起来的列国为侯服，侯服之外为绥服或宾服，更以外的就是要服和荒服了。
正当时就是以五服论相匹配的制度为朝贡，其频率根据亲密程度而大有区别，比如在史料中就记载了，在当时的甸服为每日朝贡，而侯服则是按月朝贡，绥服就是按季度，至于要服就是按年，一年一次就行，更远的荒服则只朝贡一次就可以了。
而后来民间的“五服”就变了意思，成了根据亲疏关系来区分的五种丧服。分别是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻这五种丧服。
古代对殡葬是非常重视的，再加上在当时对长幼尊卑是有严格的划分和等级的，所以为了区分就有不同的丧服。
当亲人去世的时候，就得按照关系和辈分穿不同的丧服，像死者的子女、配偶是最亲近的，穿最差的斩衰，孙子穿齐衰，其他亲属再按关系穿大功、小功或者缌麻。
而要是参加丧礼的人超出了五服，就不用穿丧服啦。现在说的“五服之内为亲”，就是往上推五代，高祖、曾祖、祖父、父、自己这一代人。即从高祖到自己凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚，即同出一个高祖的人都是亲戚，从高祖到自己是五代，就成为五服。
五服之后则没有了亲缘关系，也可以通婚。一般情况下，家里有婚丧嫁娶之事，都是五服之内的人参加。
然后再来讲讲“六亲不认”里的“六亲”。现在“六亲”就是泛指亲属，但历史上它有特定内容，有三种说法。第一种是出自《左传》里说六亲是父子、兄弟、姑姐、甥舅、婚媾及姻亚；
第二种是《老子》里说是父子、兄弟、夫妇；还有第三种是《汉书》里说的是父、母、兄、弟、妻、子。后人比较赞同《汉书》的说法，觉得这在血缘和婚姻关系里是最亲近的。
最后说说“三姑六婆”。“三姑”可不是很多人所理解的姑姑的意思，它是指尼姑、道姑、卦姑，分别是庙里、道观里和专门给人占卜算卦的女性。
而“六婆”呢也不是指婆婆哦，而是六种行业的人，他们分别是牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。
牙婆，就是以前介绍人口买卖赚钱的妇女；而媒婆，大家都熟悉，给男女说亲事的；
至于师婆，也叫巫婆，靠装神弄鬼、画符念咒生活；
虔婆，是开妓院、媒介色情交易的妇人；
药婆，是蛊药婆，用药物治病或者害人；
稳婆，是给产妇接生的。这个成语本来指的是古代民间女性的几种职业，现在用来说社会上各种市井女性。
这些俗语和称谓都是咱们传统文化的一部分，反映了过去社会的家族关系、人际关系和一些职业情况。
虽然现在社会变化很大，但了解这些还是能让我们更好地理解古人的生活和观念。
比如说“五服”，能让我们知道过去家族关系有多讲究，亲戚之间的亲疏远近分得很清楚。
而“六亲不认”这个词呢，也能让我们明白在古人眼里哪些亲属关系是最重要的。
还有“三姑六婆”则让我们看到古代女性的不同职业角色，虽然有些职业现在可能不存在了或者变了性质，但它们都代表了那个时代的一种社会现象。
我们可以从这些俗语中感受到传统文化的丰富多样，也能通过对比现在的情况，发现社会的发展和变化。
所以啊，了解这些俗语的含义还是很有意义的，能让我们对自己的文化有更深入的认识呢。