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?——【·前言·】——?
西夏是以党项为主体民族的地方封建政权，曾长期与辽、宋、金对峙，
自公元1038年建立政权起至公元1227年止为蒙古所灭，共存190年。
在我国历史发展进程中具有非常重要的地位，西夏时期的钱币类型丰富，出土量较大，是研究西夏金融制度的珍贵实物资料，
对于中国古代钱币研究具有重要作用。
福圣宝钱
西夏毅宗谅祚福圣承道年间铸，
西夏文“m”，铜质，旋读，小平，行真，1914年罗福长在其著作中释读为“福圣宝钱”
1985年于宁夏回族自治区吴忠市盐池县萌城乡窖藏首次出土了两枚“福圣宝钱”。西夏建立政权后第二位统治者毅宗谅祚由没藏氏专权时铸造的第一枚西夏文钱币为了稳定党项内部的大族首领。
也可能是为了满足没藏氏兄妹专权的需要，还可以看到该钱的形制与中原保持一致，钱币方孔些许不规则，
但对于初铸钱币的西夏来说已经是最大限度地进行铸造。
大安宝钱
西夏惠宗秉常大安年间铸，西夏文“慧盖截羲”，铜质，旋读，小平，行真。《泉志》
:“文不可辨，大抵类屋驮、吐蕃钱。”
为南宋洪遵首次记载，后由卜士礼解读为“大安宝钱”。
该钱是蕃礼汉礼之争下的产物，梁太后幽禁惠宗秉常致使该钱数量不多，并且当时正是对宋发动战争阶段。
有学者认为是为了鼓舞士兵而铸造的，不过该钱的铸造也是统治阶级内部意识形态的体现，
见证了当时西夏政权的动荡以及母党专权的强势。
大安通宝
西夏惠宗秉常大安年间铸，汉文，铜质，对读，小平，隶书。
“大安通宝”一是在惠宗秉常为实行汉礼而铸造的，但被梁太后一党囚禁后便不再铸造:二是李秉常复位后为与宋交好，
实施的诸多手段之一，铸造汉文钱以示西夏求和的举措。
这一时期秉常向北宋求赐佛经，并刊印西夏文与汉文佛经，此外礼仪制度和服饰也发生了转变。
元德重宝
西夏崇宗乾顺元德年间铸，汉文，铜质，有折二、折三两种币值，对读，楷书。
“元德”钱出土数量较少，从形制、文字等方面来看，“元德”钱铸造规整、精美。
崇宗时期除了铸造西夏文“贞观宝钱”之外，对汉文钱的种类铸造是最多的，这一时期为崇宗乾顺亲政后的二十余年，
乾顺任用通晓汉字的仁忠、仁礼，成为重要的文臣。
并在贞观时期建立国学，崇尚儒学，推行汉文化。元德年间正处于联辽抗宋、抗金阶段，按常理来讲应无暇顾及钱币铸造等问题，
根据出土情况看数量较少，许是战时举措。
大德通宝
西夏惠宗乾顺大德年间铸，汉文，铜质，楷书，对读。
该钱的铸造时间是在北宋灭亡后的八年铸造的，这一时期与金接触的最为频繁!因此对该钱的铸造可能是崇宗乾顺在前期推行汉文化政策的延续。
该钱出土数量不多许多学者对该钱是否为西夏钱币说法不一，
在《吉金所见录》载:······此时虽无铸钱明文，然右钱大小二种，其形模字画，似仿元德之制而为之者”。
张叔驯:右“大德通宝”平钱，文字制作，前同元德，后类天盛”。
对该钱的考证确为西夏钱币，与元“大德通宝”钱在形制钱文上虽有相似，但文字风格却大不相同，元钱字体较为粗狂道劲，笔画尽显弯转，西夏“大德通宝’则书写平稳，字体虽有粗壮，但不如元钱那般，两者对比可进行明确分辨。
乾花元宝
西夏仁宗仁孝乾祛年间铸，
汉文，楷书、行书、篆书三种字体，旋读，小平钱,铜、铁两质。
仁孝时期确立了封建土地所有制、
设立太学、实行科举、推行汉礼汉制、实行廉政等政策，对西夏社会的进步起到了促进作用。
金灭亡北宋后，仁孝为避免西夏被灭便积极对金交好，夏金之间开设了兰州、保安、绥德三处为贸易往来的榷场。
此外仁孝继位后南宋将俘获的人员送还给西夏，这就使宋夏之间又开始进行交往，
但由于距离较远，交往并不频繁。
而西夏的不断发展也为其谋求了一个外在的因素便是同周边民族政权和平相处，因而仁宗仁孝时期是西夏发展最为鼎盛时期，
对外贸易的需求量增加，境内钱币数量不足，致使西夏不得不铸造钱币以稳定和满足经济的发展。
?——【·结语·】——?
由于研究能力有限，本文还存在许多不足之处。首先，搜集的西夏钱币出土资料与博物馆馆藏情况不够完备。
其次，对西夏钱币分类及分期部分研究不够深入。此外西夏钱币另有待考证或大部分学者没有将其认定为西夏钱币的，不敢妄加言论，
还需要进一步的考古发现为研究西夏钱币提供重要资料。