如何应对流动性危机（不止乐观预期

今天从一个精妙的定义聊聊我的想法：「流动性的本质，是市场中交易者观点的集体表达。」

一个在海参捕捞季满载而归的渔民持以下观点：我不需要海参，但我需要碎银子供娃读私塾。一个从西域赚得盆满钵满的富商持以下观点：我不需要那么多碎银子，但我需要大吃几顿海参来中和一下体内塞北的寒气。他们的观点不同，于是海参与碎银子的交易发生了。

捧着碎银子去找私塾先生的渔民持以下观点：我不需要这些碎银子，但我需要老先生花时间教娃读书，今后赶考做大官。饱读诗书的老学究持以下观点：我不需要这么多悠然见南山的闲散时间，我需要几两碎银子给我菊花地畔的东篱修补修补。他们的观点不同，于是碎银子与教书心血的交易发生了。

再后来，读书郎中举做了官，朝廷把国库里的税钱变成了读书郎的俸禄，读书郎把一身治国平天下的洪荒之力变成了朝廷的国泰民安。

富商多余的银子、渔民剩余的海参、老学究闲置的时光、读书郎未酬的壮志、国库盈余的仓廪——在其他交易者眼里却弥足珍贵。

交易者的观点集中在形形色色的市场中，于是「流动性」产生了。

然而，在历史的钢铁洪流中，我们看到更多的不是钱货在顺畅地流动，而是「流动性危机」。

我对「流动性」第一定义的延展：

如果富商认为碎银子是世界上最重要的东西，那么他便不会去换渔民的海参；如果渔民认为碎银子是世界上最重要的东西，那么他便不会去换学究的闲置时间；

又或者，如果所有人都认为闲置时光的惬意最为重要，那么读书郎的第一选择是回到南山，与师父一同采菊东篱下。

可是这世上的人形形色色，有爱财如命者，亦有钟情海参者、痴迷诗书者、官迷心窍者、寄情山水者。

让这本就光怪陆离的世间、志向不同的亿万少年，对亿万种事物表达一模一样的交易观点——这才是真正的蹊跷所在。

明明交易者亿万众，其志本不同，却为何交易观点常常集体趋同？

在一个交易者规模如此庞大的市场中，交易观点稳定地趋同，是一件很罕见的事情。

我的两个关键想法是：

第一，这世间的乐观预期有一万种，但悲观预期却只有一种；

第二，让这亿万众生的兴趣取向与价值观念变得整齐划一，则必定需要某种令人惊怖的力量——它是什么？或者，它是谁？

这世间的乐观预期有一万种，但悲观预期却只有一种。

在我眼中，世界上能称得上「一般等价物」的，只有三种：

#一、时间

这是最残酷的等价物——它的初始值为最大（出生），无论我们拿它做不做交易，它都会归零（死亡）；这也是最美好的等价物——理论上讲，我们有（统计学意义的）可能拿它换到任何事物。

「对时间的悲观预期只有一种」是指，这个世界如此简单与丑陋，能做的事情无外乎「父母之命」——不用看也知道——拿时间换文凭、换薪水、换水泥盒子、换个凑合将就的婚姻、换个乡亲邻里姑姨叔舅们眼睛里「别人家孩子」的桂冠。

#二、金钱

这是最无情的等价物——得到它往往需要成年之后以牺牲孩童时的梦想为代价来换取，而当回想起来的时候，那份梦想却再也换不回来了。

「对金钱的悲观预期只有一种」是指，我手中这身外之物只能换来我的苟延残喘，我不相信用它能交易到任何梦想，我是一颗茁壮而骄傲的韭菜；金钱不能换来铁衣，金钱本身就是铁衣。

#三、权力

这是最无赖的等价物——它的初始值为零，而且只能通过零和游戏获得。每一个权力（power）都是由无数分散个体的权利（right）被让渡后汇聚而成；每个被获得的权力，背后都是「尸横遍野」的自由。

有时候，它是写进法典的「政治权力」；而大多数时候，它是写进观念的「社会权力」。

「对权力的乐观预期有一万种」是指，我愿意用时间与金钱，向敌人争夺阳光下的每一寸权力。无论是从颟顸官僚们手中夺回本就属于我的自由思想权，还是击碎油腻男权社会下的荡妇羞辱权。

「对权力的悲观预期只有一种」是指，我生而为奴且乐而为奴。我横眉冷对外国人的说三道四，因为他们竟然试图通过让我有尊严地活着而让主子蒙羞，辱吾主便是辱吾，辱吾便是辱华；我怒目圆睁向女权主义者的抗争，因为她们竟然试图让我的母亲和女儿获得与男性平等的待遇——不用守妇道、不被人力调查是否待婚待产、不被凝视着装与举止；我山呼万岁地杀向主子仇敌的战阵，在他们大惑不解的目光中，捍卫属于主子的权力与我世代为奴的终极梦想。