庄子:如何真正超脱

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有这样一个男孩, 他曾经是满分摘得国际奥数金牌的天才,被保送北大,后又拿到美国麻省理工的全额奖学金,在最春风得意的时候,他却选择回避纷纷扰扰的世间,前往北京西山脚下的龙泉寺出家。

然而,这个有着澄澈明净之心的人,在自身饱受焦虑、渴望平静的同时,也渴望能帮助每一个被世俗欲望煎熬的普通人。

当他发现寺庙未必清净,佛法未必能度化世人时,他再次毅然还俗,在尘世中修行,通过心理学与中国哲学抚平每一个苦恼之人内心的褶皱。

他,就是柳智宇。

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柳智宇说,儒道佛文化是他青春时期以来心灵的后花园,接触了《庄子》之后,庄子让他真的感到松弛了下来。

当他放下了外在的得失,只关注内心的宁静与思考之美时,在竞赛这条路上反而走得越来越顺利了。

在奉行精英主义、绩效主义与内卷文化的当下,如何应对焦虑的困扰?众生各有不同的应对方式,前有佛系、摆烂,后有躺平。

庄子就被当代人奉为“躺平学”的鼻祖,被不断请出山,教授摆脱焦虑的方法。那么如果要躺平,应该以怎样的姿态来躺平?

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庄子在《齐物论》里讲的故事就诠释了一种极致的躺平。

修道高人南郭子綦靠着几案坐在那里,仰头向天,缓慢地呼吸,好像遗忘了自己的形体一般。

子游请教说:身体可以像枯枝槁木,难道心神也可以如同死灰吗?您今天的静坐为何与往日不同呢?

南郭子綦说:问得好,今天的我是真的做到了忘记自己。

这个故事,也是成语心如死灰的来源。

当你以心如死灰的方式躺平时,是一种什么境界呢?

“你忘记了你”,彻底摆脱了以自我为中心的局限,不再把自己与他人或他物对立起来,因为对立就意味着矛盾和冲突,意味着一种有我没你的关系。

而一旦有了“我”,就有了“我”对这世界的执着、欲求和有所取,因而说没有了“我”也就“无所取”。

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这样极致的躺平,才是真正的超脱与解放。

而许多人的躺平,不过是因为暂时被生活打趴下了,一旦诱惑再次来到床前,分别心与欲望会促使他们立刻起身,投入没有尽头的资源争夺与内卷中。

庄子也描绘了这种人生状态。

睡觉时,心思纷扰,醒来后,形体疲乏,与外界事物纠缠不休,每天勾心斗角。可悲于终生劳苦奔忙却看不到成功,疲惫困顿不堪却看不到自己的归宿。

“可不哀哉邪!”

那么我们为什么会这样活着,浪费我们的生命却常常不自知?

用庄子的话说,就是我们无法做到“齐物”。有好有坏,就要好的;有美有丑,就要美的。我们就像狙公养的猴子一样,同样给七升橡子,却为了朝三暮四还是朝四暮三而大喜大怒。

大自然原本是一体的,在道的统领下,万物生生不息,相互转化,周而复始,所谓的不同不过是现象、表征,归根结底是“天地与我并生,而万物与我为一”。

明白了这个本质,人才可能、破除一己的偏见,心归一统处,不被表象迷惑。

这样更加有明见、积极的躺平,也许能让我们活得更幸福一些。

因为,世间不过“天地一指也,万物一马也”。

每一个现代人都应该来读读庄子,想要更好地借庄子智慧疗愈身心,不妨读读这本以大美救心的《画说庄子》。

这是一本图文兼具的唯美《庄子》读本,作者于莲作为一名艺术家,也一样亲身经历了研读庄子、爱上庄子,并用画庄子治愈身心的奇妙历程。她曾经经历了精神上的炼狱,最后靠画庄子,解读庄子彻底疗愈了自己,也帮助身边的抑郁症朋友走出了心理危机。

在书中,你能一边品读庄子的精妙文字,一边在在绝美出尘的画中寻找庄子笔下逍遥浪漫的世界,一步一美景,一步一精论。 在这个略显焦虑的时代,通过阅读庄子来获得松弛与安定,来一次精神上的鲲鹏之变吧。

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