有这么一句话，如去一直印象很深：一个不懂得感恩的人，即使家财万贯，他仍是个贫穷的人；一个懂得感恩并知恩报恩的人，才是一个富有和快乐的人。
话的出处记不得了，只记得是一个佛家人士说的。
今天，如去之所以想起这话，是因为近年看到的一系列消息，具体说来就是美国政府对于我国发起的一次次蛮横无理的“卡脖子”。这跟感恩有什么关系呢？难道我们也要对美国政府感恩吗？……
如去想和大家从延参法师和印能法师做的一档谈话节目开始说起，当时谈论的话题是佛家所说的“上报四重恩，下济三途苦”。
下面节录一些他们的谈话内容。
- 延参法师：前一段不是有一个老先生，是四川的、哪里的，把自己儿女告上法庭，说要求只有一个，希望儿女经常回家看看。
印能法师：你看看。所以在《佛说父母恩难报经》里有一段比喻说，假使有人挑个担子，左肩担父、右肩担母，绕着须弥山，须弥山很大啊，去走，然后骷髅磨破、血流干，你都报不了你的父母恩，就是给你生命的这个恩。
尤志东（主持人）：没错。
印能法师：再造之恩，生命给你带到这个人世间，就冲这一点你都要感恩不尽。
尤志东：佛教说“上报四重恩，下济三途苦”。父母恩是其中一恩，还有另外三恩？
印能法师：国土恩。
尤志东：国土恩，什么是国土恩？
印能法师：就是国家、国家对你是有恩的，大地承载了你这个国家，先有国才有家，然后才有你，它是一环套一环的。我们讲，我们的山川土地粮食矿藏，全部都是国土对人的贡献，使国土庄严是我们报恩的职责。
- 尤志东：爱国。
印能法师：也是我们后辈应尽的义务，咱们佛教、延参法师，都说讲一个爱国爱教。
尤志东：爱国爱教。
印能法师：为什么把爱国放在前边？有国之后才有教，如果国家没有一个各种各种的设施，制定各种各种的规范，这个世界就乱套了。乱套了会怎么样，就产生了各种各样的民间的地狱现象产生，无政府阶段。
尤志东：而且我觉得爱国这种事情，这是个，不知道为什么油然而生，你知道我看奥运会的时候，看到夺冠了、国旗升起来，禁不住就要哭出来，就是这种感情，很莫名的就产生了。
印能法师：所以的话，不论一个人，包括我们出家人，在任何时候、我都觉得要有一个很正确的一个觉悟，是什么？特别是在各种环境之下，特别是在大是大非面前，要旗帜鲜明的举着什么样旗帜？要跟自己的民族，跟自己的国家，跟自己的政府，站在一道。
尤志东：太正能量了！接下来，除了这个国土恩之外，父母恩、国土恩，接下来是上师恩。来，延参法师，您对上师恩有啥了解？
延参法师：咱们讲更多的是三宝。更多是上师和三宝是一体的，就是说每个人都在寻找生命的真谛，就是说让生命更有力量，更有方向。
因为这个三宝才体现了，才去发现了这个生命的价值所在，就不再盲从于那些生命的悲观，活出生命的坚强和力量。所以说，每个人是可以经过伤痛，但是你活不出生命的豁然开朗；一生都是被被动所挤兑，一生都是在被动中去应付人生。人生需要一个方向。
印能法师：茫茫海中，三宝为舟航。
延参法师：就是说心灵的一盏灯。
- 尤志东：心灵一盏灯，接下来还有一个是众生恩，这个就很大了；感谢众生，是吗？
印能法师：在咱们这个社会我说一个现象。农民、老师、科学家，然后城市的工人，乃至于各种各行业的人，就每个人之间看似不关联，但是实际上很关联，为什么？
比如说我是种菜的，你是种米的；我需要吃你的米，你需要吃我的菜；延参法师做豆腐，咱还需要吃豆腐；他需要吃菜，吃米，互相之间是有关联的。如果有一天我的菜种的不好，或者他的豆腐做的不好，或者你的米种的不好，那直接影响了对方，这是连着的，这是很简单的一个比喻，彼此之间互相成就、互相依存、互有恩惠，即便就是夫妻之间。
摘录这些吧。文中的一些术语再解释一下：延参法师说的“三宝”指是佛、法、僧。佛，是修行圆满者，如释迦摩尼；法，指弘扬佛教的经文、教义；僧，指佛门修行者。
尤志东，在中间有一句话，叫做“上报四重恩，下济三途苦”。“三途苦”的“三途”是六道轮回的下三途，或称三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。“三途苦”就是三恶道中一切众生所受的苦。六道轮回中的上三途为：人、阿修罗、天。
“四重恩”在谈话中说了；第一父母恩，第二上师恩，第三是国土恩，第四是众生恩。很多人对于众生恩存在疑惑：和自己有仇有怨的，难道也要心存感恩？
如去曾经在百度贴吧里看到了这样一个提问：众生当中，有帮助过自己、对自己有恩的，也有欺侮过自己、和自己有仇的。对有恩于自己的，感恩好理解；对和自己有仇、有怨的，也要感恩。那是为什么？
如去相信很多人都有类似的疑问。在提问的下面，有一个跟帖这么解释的：我们每一个来到世间的人，都既是债权人，又是负债者。众生对我之发难，都是讨债，难已发、则债已了……
这个回答已经是非常有禅机的了。如去也看到过一些高僧大德对于这个问题的开示。比如，某法师曾经这么说：
- 我现在告诉你的是，别人骂你，侮辱你，说你坏话的时候，尤其是当着大众的面羞辱你的时候，你一定要高兴，为什么要高兴呢？因为他是帮你消你的罪业的。
经书上说，读过《楞严经》的人，读过《法华经》的人，读过《华严经》的人，读过大经的人会受到众人的攻击。不但没有人恭敬我，反而有许多人骂我，这是为什么呢？
佛说，本来这个人过完这一生，因为前世造得业，要下地狱的，读完这个大乘经典之后呢，消了他好多罪。谁给他消罪啊？这个骂他的人，说他坏话的人，是他消你的罪。
这是佛说的话。别人再骂我，我感激人家，这是在消你的罪，这个侮辱你的人，是在帮助消你的罪。大业障被人一骂就消掉。
有人打你，你就向他叩头。你说，阿弥陀佛，你就是佛了。这回你这么一打我，我前生的罪业，如汤泼雪，就好像那个赫日消霜雪一样。
那个太阳照到那雪上，把雪给照化了。他轻贱你等于太阳，把你的罪业就都化了；罪业消尽、业尽情空，就可以证得佛果。
（以上系如去根据法师的开示整理）
读到这里，相信各位看官已经初步理解为什么要感谢那些曾经欺侮过我们的人了。接下来的几个实例，让我们来看看“人间大佛”（南怀瑾语）毛主席在这个方面是怎么做的吧。
1956年9月4日，毛主席接见访华的日本前陆军中将远藤三郎时说：“你们也是我们的先生，我们要感谢你们。正是你们打了这一仗，教育了中国人民，把一盘散沙的中国人民打得团结起来了。所以，我们应该感谢你们。”
远藤三郎曾参加侵华战争，作为第三飞行团团长、参与了轰炸重庆。主席说要感谢他。
1956年9月25日，毛主席向一些拉美国家共产党代表介绍中共认识农民的历程时说：“我们要感谢我们的好先生，就是蒋介石。他把我们赶到农村去。这个时期很长。十年内战，跟他打了十年，那就非得研究一下农村不可。”
蒋介石与主席半生为敌，主席要感谢他。
二十世纪五六十年代，美国政府疯狂反对新中国，其国务卿杜勒斯反华的调门最高。1958年10月2日，毛主席在与保加利亚等六国代表团谈话中，就称：“杜勒斯不是一个好教员吗？世界上没有杜勒斯事情不好办，有他事情就好办。所以我们经常感觉杜勒斯跟我们是同志。我们要感谢他。”
杜勒斯何许人也？是他最早提出的要对社会主义国家进行“和平演变”，公开宣称要从共产党第三、第四代人身上瓦解共产主义信仰。1954年4月的日内瓦会议上，他蛮横拒绝与总理握手。就这么个人，主席也说感谢他。
由此看来，要感谢那些欺侮、仇视过我们的对手，并不是说在他们面前我们就要束手就擒、坐以待毙、任其为所欲为，而是不逃避、不闪躲，以积极的心态、理性的方式去应对。
世界上没有一件事情是不该发生的。世界上的所有事情的好坏都是相对的，没有任何一件事绝对是坏事、也没有任何一件事绝对是好事。站在这个角度看，是坏事儿；换一个角度看，那就成了好事。所以，我们不能纠结、沉湎于过去和现状，而要放下包袱、向前看，以此为契机，从现在开始，想方设法提升自己、超越对手。
是对手，让我们发现自己的不足；是对手，让我们明确了目标；是对手，给了我们压力。而这些压力，终将会成为我们前进的动力，驱使我们超越自己、赢得未来。
我们把目光回到当下，再看美国对中国发动一次次“卡脖子”，从近期的角度上看、这绝对是个坏消息。但是，如果美国的“卡脖子”，能够让我们清醒地认识到问题的根源，能够从此开始、丢掉技术化缘的幻想，不再仰人鼻息，而下定决心、自力更生地补齐以前的产业短板，那么，坏事也就由此变成好事儿了。
到了那时，等到再也没有人能够拿产业和技术短板卡我们的脖子时，我们也就可以对美国人说了：“这还要感谢特朗普、拜登等美国总统！是他们让我们痛定思痛、下定决心做到了这些！”
到那时，也就会有更多人理解主席在1949年《别了，司徒雷登》一文中说过的那句话了：多少一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。