接着讲《楞严经》，前面佛举光明拳，问阿难：“你是用什么看见的拳？”结果阿难却说自己是用眼睛看到了。

于是，佛陀便顺着他用瞎子举例，告诉他：“瞎子没有眼睛，但依然能见。”我们继续看后面的经文。

「佛告阿难：“如来今日实言告汝。诸有智者，要以譬喻而得开悟。阿难，譬如我拳，若无我手，不成我拳。若无汝眼，不成汝见。以汝眼根，例我拳理，其义均不？”

阿难言：唯然世尊。既无我眼，不成我见。以我眼根，例如来拳，事义相类。」

【译文】佛告诉阿难：“如来今天以实话告诉你，一般有智慧的人，也须要以譬喻才能使他开悟。阿难！譬如说我的拳头，假若没有我的手，就不可能成为我的拳。假如没有你的眼睛，就不成你的见，你试试看，以你的眼睛来比方我的拳，其道理是不是一样的？”

阿难回答说：“是这样的，世尊。如果没有我的眼睛，就不成我的见。把我的眼睛比作拳头这件事，其道理完全是相类似的。”

【解读】佛法里面有很多比喻，因为有一些义理很难直接用语言讲清楚，所以就可以通过一个大家都知道的事，来比喻不知道的事，这样就方便多了。

但这个例子其实是佛埋下的坑，因为这个例子不成立，但是阿难却认为是成立的。

确实如此，拳头是从手来的，如果没有手则不能成拳。同样的，如果没有眼，就不能成见。那么用你眼根比方我的拳头，看上去好像是那么一回事。

其实不然，因为拳并没有实体，不过是手的妙用，拳是手生成的，屈则为拳，伸则为掌，全是假相，并非实体，都是手的变化。

而见则不同，见是有体的。前面也讲了，世间万物尚有体性，何况我们的真心呢？也一定是有体。所以两者并不相似，而阿难却说相似，所以是不对的。

打开网易新闻 查看更多图片

「佛告阿难：“汝言相类，是义不然。何以故。如无手人，拳毕竟灭。彼无眼者，非见全无。所以者何。

汝试于途，询问盲人，汝何所见。彼诸盲人，必来答汝，我今眼前，唯见黑暗，更无他瞩。以是义观，前尘自暗，见何亏损。”」