自古以来，我国的文人学士就有给自己书斋取名的雅好，这也是传统书斋文化的点睛之笔。一般而言，斋名大致有以下几类：
以花木名为斋名。如丰子恺先生喜爱杨柳，20世纪20年代初，他在浙江第一中学执教时，于屋外植一株小杨柳，便命其斋为“小杨柳屋”。早年左宗棠屡试不第，筑宅苦读，因宅外多柳，故斋号“柳庄”。
以斋号明志抒怀。明代思想家顾宪成，因感慨做官后有愧于先人和百姓，遂将书斋命为“愧轩”。柳亚子的“羿楼”，取其“后羿射日”之意，隐含“射”落“日本帝国主义”。
有家国情怀自然就有儿女情长。徐志摩与陆小曼结婚，徐曾言：得到了小曼，比做了一品官，发了百万财，乃至身后上天堂都来得宝贵。陆小曼别名小眉，他们新婚后把书斋命名为“眉轩”。作家郑逸梅，夫妻二人名字中皆有“梅”字，年轻时就把书斋命名为“双梅花庵”。何香凝1897年与廖仲恺结为伉俪，居室是两间破屋子。中秋之夜，月亮的清辉洒满室内，何香凝触景生情，写下了“愿年年此夜，人月双清”的诗句，遂将书斋命名为“双清楼”，何先生一生都自称“双清楼主”。
以收藏而命斋名。启功先生藏有一方古砚，铭曰：“一拳之石，取其坚；一勺之水，取其净。”先生言，学问求于常理，操行守于坚净，遂名其斋“坚净居”。乾隆皇帝收藏了三件宝贝，分别是王羲之的《快雪时晴帖》，王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。乾隆称其为“千古墨妙，珠璧相联”，在养心殿内专辟一室收藏，并赐名“三希堂”。
还有一类斋名，从诗词、典籍中取来。王安石晚年的书斋名为“昭文斋”。“昭文”出自《左传》：“火龙黼黻，昭其文也。”“昭文”，显扬文采。清代学者钱大昕，斋名“十驾斋”，典出荀子《劝学》：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”他自谦比作驽马，但有不舍的精神。鲁迅少年求学之所为“三味书屋”，书屋主人寿镜吾先生言其“三味”是：“读经味同稻粱，读史味同肴馔，读诸子百家味同醯醢。”意思是：经是主食，史是菜肴，诸子百家是调料。钱钟书书斋名为“容安馆”，当时钱先生住在中关园的小平房里，取陶渊明《归去来兮辞》中：“审容膝之易安”，喻其房间之小仅可“容膝”，在此斗室钱先生写了《容安馆札记》和不少诗作。
以斋名励志自勉。姚雪垠的书斋名为“无止境斋”，他以“学无止境”的精神读书写作，历时三十四年创作了长篇历史小说《李自成》。程十发曾有“不教一日闲过之斋”，可见他珍惜时间的勤奋精神。曾国藩一生可谓功德圆满，但他时时警示自己戒盈戒满，他给书房取名“求阙斋”。在《求阙斋记》里写道：“凡外至之荣，耳目百体之嗜，皆使留其缺陷。”他主张人的一生不宜圆满，以免乐极生悲。
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