文丨张友骅
民进党从成立以来不承认这部“宪法”，所以他们一直强调“正名制宪”。从1986年党外运动开始要“正名制宪”，阿扁要“正名制宪”，然后蔡英文也要“正名制宪”。到了赖清德时代，突然“正名制宪”不讲了，不用“正名制宪”了，直接“释宪”。
现在很多事情赖清德直接“释宪”，好比说民进党三个“神主牌”，为何“台独”废死，其中这个废死争议性很大。
如果按照道理的话是不是先进行公投之后再进行“释宪”或者由议事堂重新修订“刑法”跟“刑事诉讼法”，类似这种所谓的修法就是修“刑法”，因为他的位阶比较低。这些事情都涉及到了所谓议事堂的原则，但是赖清德知道在议事堂上绝对不可能过，所以他走了一个巧门。他知道这个问题提出来之后，一定会造成朝野之中极为强烈的冲突，而这部法律他绝对过不了。
其次对于说所谓的公投，八成民意他也很难过，这两项行政程序，穷尽洪荒之力你都过不了的话，那个时候再提“释宪”。结果他知道过不了，所以直接提“释宪”，这七席大法官就决定了八成的民意。虽然死刑是“合宪”，但是他设了八道关卡，这个八道关卡就是迟滞废死。所以有法律界的人士就讲，如果随便放一个炸弹到台北市的西门町人口密集的地方，这些人跟我不认识，我做的是一个恐怖的行为，请问造成大规模的死伤，这个人要不要负责，可不可以判处死刑。
当然这个例子是过于极端，还有另外一个，大众运输系统随便携带刀枪，然后在大众运输系统上面杀人也好，或者制造恐慌也好，这个要不要判死。可以说废死其实当时是因为国民党时代弄了很多政治犯，经常无缘无故的被判死，基于那个的时候的社会环境跟历史情境，再加上当时候的政治体制。所以那个时候提废死，主要的目的是说枪下留人。
但是经过时间的演变，本来这个议题在民进党内部没有争论，不知道是哪一个人突然提了这个，然后就触动了一个极为敏感的神经。所以他们就委由所谓的死刑犯“释宪”，这个里面有三件事情。第一个是不是冤案，民进党不够格。当时几件冤案跟民进党无关，是死者的家属极力的奔走，但是人命不可挽回。
第二个，对于穷尽侦察之地，事实上人都会犯错，人不可能扮演上帝的角色，穷尽洪荒之力查无可查，而论断的所谓的死刑，应该是回过头来看案件是不是有疏漏的地方。第三个，台湾对于死刑犯的所谓的救济管道太封闭了，因为由检察总长提起的非常上诉，法官都已经判他死刑了，怎么可能翻案。一翻的话重创司法的威信，也冲击到司法的颜面。
事实上台湾法官的素质不能说很差，但是也不能说很好。这一些事情，赖清德当然知道。但是他突然又找到了废死的“神主牌”在议事堂通不过，在法律修订通不过，在任何地方都通不过，公投他都通不过。在这种情况之下，他走巧门是要付出代价的。现在是7名大法官违背了八成的民意，干脆叫大法官治理算了，以后什么事统统推给大法官。
果然不错，“五项法案”给了大法官，然后总预算案退回，他又说我们要提“释宪”。请问一下，你把大法官当做什么了，你干脆躲在大法官身后，请大法官他们直接治理算了。以后我每一项争论都“释宪”，修订法律是何等神圣的事情，在民进党手上就变成“御用法官”了。
看得出来民进党实在是太孬了，因为怕通不过、打也打不过、骂也骂不过，就用这种方式为所欲为，每一次都要“释宪”。就是说天天“释宪”，什么事都不做，包含能源政策嘛也“释宪”，“台独”也“释宪”。“宪法”是何等神圣之大事，但是在民进党眼中一文不值，过去他不承认这部“宪法”，现在他要他接受这部“宪法”的好处。
当朝小野大的时候，他就一直走巧门，这样子走下去，暗夜之中，总有一天赖清德会碰到鬼。
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