继续讲达摩祖师《绝观论》的第十六节。

「问曰：“诸佛圣人说青黄赤白观法，何意？”

答曰：“正约众生使住。此是住心法，亦合人识知所见皆不实。若为知，一切物上，或见青，或见黄，即一切所见皆无实。如今人将放光明作圣，大误也。”」

缘门问：“诸佛圣人说青黄赤白的观法，是什么意思？”

总的来说，就是教人观一个所缘，比如观青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光。

但此时不是无心，不是无为，这正是让众生有所住，所以这是住心法。

要知道，一切所知、所见，皆是虚幻不实的，故曰「亦合人识知所见皆不实」。

这里说的「识知」，是意能知；这里说的「所见」，是眼能见。所以“知”和“见”，就是见闻觉知。

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前面我们说过一切处都是无心，所以达摩祖师说：“终日见而未曾见，终日闻而未曾闻，终日觉而未曾觉，终日知而未曾知。”

又曰：“见，终日见，由为无见，见亦无心；闻，终日闻，由为无闻，闻亦无心；觉，终日觉，由为无觉，觉亦无心。知，终日知，由为无知，知亦无心。故云见闻觉知总是无心。”

所以知而无知，见而无见，才是真知、真见。所以「即一切所见皆无实」。

当你认为我见到了青色，便是有知、有见，有能见的我，以及所见的青色。此时便不是无实，而是认为所见的青色实有，着在青色上了。

不过刚开始用功时，可以住心，住一个青色，让自己不再起其它的妄想，以一念代万念，然后再把这一念也化掉，回归无实无虚的实相本体。

所以你不能一直住在青色上，认为它实有，不能由实转虚，反而认为自己开天眼放光明了，这是大误也。

这是着在境界上了，凡所有相，皆是虚妄，要离一切所见之相。

犹如见水杯时，不认为自己见到了水杯；那么你见青光时，不认为自己见到了青光。此时才是无心，才是「即一切所见皆无实」。