接着来讲达摩祖师《绝观论》的第十四节。

「问曰：“云何知见？”

答曰：“知一切法如，见一切法等。”

问曰：“何心之知？何目之见？”

答曰：“无知之知，无见之见。”」

这里缘门是在问：“什么是知见？”

但是这个知见并非心中住的那些知见，而是指能知和能见，也就是我们的见闻觉知。所以这里说「何心之知？何目之见？」

眼属见，耳属闻，鼻属嗅，舌属尝，身属觉，意属知。

所以这里的知见，就是意属知、眼属见，也是代指见闻觉知。

意识分别的缘心，就是这里说的「何心之知？」

而眼属见，就是这里说的「何目之见？」

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佛性就在六根门头放光地动，见闻觉知就是佛性的作用，但是又不能住在见闻觉知里头。

也就是你眼见色时，这虽然是自性的作用，但你不能住在所见的色里头，所以要见而无见，见不能及，见了等于没有，这就是「见一切法等」。