曾经有老师们问我读什么书，我介绍了一些，但当时忘了说《论语》。后来感到十分遗憾。
古人说：“半部《论语》治天下。”肯定夸张了一点，而且也没有“治天下”的雄心壮志。但想着读一读总是不错，于是，在2000年的暑假，一边教女儿，一边也自己学习。现在要问什么书对我影响最大，恐怕不能不说《论语》。
这种影响首先在做人上，其次也在管理中。最近一位校长说他在管理中如何“以德报怨”，取得管理的成绩。我给他说了《论语》中的“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
管理者“以德报怨”如果用的自己的资源，自然不必多说。但如果利用的共有资源，“以德报怨”的问题是什么呢？可能是在迁就和照顾中对规则的破坏，可能是为少数人打开了绿灯。其实对少数人的特别照顾很多时候是对大多数人的不公，将使大多数人心生怨气，同时“哭的孩子有糖吃”，这样的心理一旦产生，将给管理带来致命的麻烦。而利用共有资源联结私人友谊，结成私人的利益共同体、协作体，可能是无意识地，我们的权力就在产生着腐败。英国历史学家阿克顿勋爵说：“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。”所以还是要“以直报怨”，坚守原则和规则。
还有一点是当领导的不能独断专行，不能不让别人说话，《论语》里有这样一则：
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。'如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。'如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
说得多好，孔夫子真是高明和富有远见！
《论语》中，相类似的人际交往原则还有很多，所以，我建议他可以读一读《论语》。
我读《论语》，没有固定的框子，只是希望读出自己的理解和意义。比如对于《论语》开篇的“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”我就这样设想情境和意义：
一群朋友（有论敌、有志同道合者、也有学生）坐在一起闲聊。
论敌：孔老夫子，你天天就读着这些书，教着这些学生，有什么意思？
孔子：读着这些书，不时有新的发现和体会，不是一件很愉快的事情吗？（我始终认为，“学而时习之”，只有“习有所得”，才会“不亦说乎”。不然，你马上写50遍“学而时习之，不亦说乎”试一试，你快不快乐？也是基于这样的原因，我反对机械的、无新发现新收获的重复训练。比如写字，我对第一次田字格中模仿规范写、第二次记住结构笔顺的自己写、第三次写工整漂亮的创造性的写很欣赏，毫无目的、毫无收获的重复抄写则应该越少越好。）读书中，我获得了理解和意义，形成了自己的主张和观点，实践这些东西，我的身心有了充实。这些主张和观点很远的人都知道了，他们都来向我学习，和他们讨论传递自己的主张，我很有成就感，这不是很快乐吗？
论敌：不要说了，你的学问好，但是当政的人并不重视，而且附近也没有几个学生跟你来学习。你又怎么看呢？
孔子：他们并不了解我，我并不生气，也不气馁。这难道不是君子的境界吗？
论敌：……
在这里，不是把孔子看成老师，我更愿意把孔子看成对生活积极乐观，对自己的学说主张坚定自信，为人幽默而又机智的人。
肯定和大多数人的看法不一样，也和所谓专家们的意见、包括定论不一样。但我就这样看，这样想，用这样的眼光去审视，去实践，这不是也很快乐吗。我给女儿说，这是陈大伟在歪批《论语》。
原文写于2006年9月18日
人物介绍 | PROFILE
陈大伟
教育学教授
四川西部教育研究院院长
中陶会新教育分会副理事长
重庆当代教育科学研究院名誉院长
“西部名师名校网”总监
“教师培训理论与实践”方向国培专家
主要研究方向：教师教育与教师专业成长，课程与教学改革，观课议课与教师幸福。现已出版《幸福教育与理想课堂八讲》《观课议课与教师成长》等26本著作，多次获省市教学成果和社会哲学成果奖。
本文来源：本文综合自微信公众号成都陈大伟，作者：陈大伟。分享此文，旨在传递更多信息，提供内容参考。若有来源标注不当或侵犯了您的合法权益，请及时与我们联系请及时与我们联系。