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首先对这个提问予以肯定，因为我觉得悟空问答里的问题有越来越水的趋势。何为贵族精神？说到贵族精神，首先应搞清楚贵族的概念，贵族这个词在现在已经从时髦走向泛滥，在我们身边这个贵族那个贵族整日喧嚣不断，似乎贵族就代表着时尚象征着高贵，只要一提贵族，身后肯定就有美食珍馐豪宅名车为背景，所以，我们现在有官僚贵族，有巨富的商界贵族，有明星贵族等等……
那么，真正的贵族又是怎么定义的呢？一提起贵族这两个字，我们就会自然的联想到欧洲的公侯伯子男，其实，贵族制度还真的是从某些欧洲国家延续下来的，从奴隶制社会开始就形成了稳定的贵族阶层，欧洲的贵族是世袭的，是血统贵族，但这样会不会没落腐朽下去呢？答案是不会的。因为欧洲的贵族是靠自己的本领在战争中厮杀出来的，而且只要有战争出现，身为贵族的人就要自备战马武器，在国王的指挥下，去冲锋陷阵。在征战中接受战火洗礼和生死考验，也在征战中不断更新换代。
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所以贵族非但没有没落和腐朽，反而形成了一种特有的骄傲和与众不同，他们有超强的自尊心，崇尚知识，热爱艺术，视自身荣誉比生命更为重要，这一切或许就是当时的贵族精神。随着时代的进步，民主社会的到来让战火中的贵族逐步淡出了历史舞台，但他们的精神却以不同的形式流传了下来，我们现在所需要的贵族精神也要切合我们现在的社会，虽然你可以列出一百条做人的高贵的品质和精神，但我觉得，殷实物质基础下的善良和守信就是现在最好的贵族精神。
最后，举一个小例子作为结束。说的是周末与同事打扑克，谁输了谁钻桌子，手风颇顺的我看到大家频繁的去钻桌子很是惬意，但常在河边走总会溅上水的，我输了，可作为领导钻桌子有失体面，大家好像也这样认为，于是，游戏结束，各回各家各找各妈。一件小事，以小喻大，所谓贵族精神，任重而道远。
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真正的贵族精神，比如中国传统的耕读传家就是达者兼济天下，穷则独善其身。也就是本身应该承担的社会引导责任不能丢。一战时期，英国贵族踊跃参军，先不说战争是否正义，至少这些贵族是在努力完成自己的应尽责任。整个一战，600万参战英军整体死亡率12.5%。而贵族及贵族子弟伤亡率高达45%。比如1916年7月爆发的索姆河战役中英军损失45万士兵，其中就有6万贵族子弟。战后蒙哥马利子爵说：“很不幸的是，我们在这场战役中失去的军官的比例要远远大过普通士兵”。【m.qingganwanhui.net
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首先要有贵族的修养，用古代斯巴达战士的要求训练自己，勇武而绅士，尊重他人，爱护弱者，有担当有牺牲精神！这是古代欧洲贵族的标准，不是血统论也不是光有钱就可以，贵族一定有贵族的修养和责任感。老子天下第一，石崇富甲天下。乘的是高头大马。读的是剑桥北大，吃的是绝无仅有。喝的是人头马尿，睡的是一妻四妾等等，半天也数不完，说不清。今天的马辈，家大业大，出国留洋，争名夺利，勾心斗角，人不如鬼。今天的明星，无德无能，偷奸耍滑，卖主求荣。网红一次，鸡公尾向天。贪凉一回，欺男霸女，无恶不作，无丑不丟，以上种种。均为所谓贵族精神，实为小二下流？
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在中国文化中，君子人格始终是中华民族追求的理想人格。儒家文化认为，君子与小人之间的区别就在于如何选择与看待利与义。在利益面前，在生死面前，取义者君子，趋利者小人。儒家思想的宗师孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”，明确指出了君子与小人之间的区别。义，就是君子所应当履行的道德义务，也就是行为的当然准则，这与西方哲人康德所说的道德律令相近。
孔子认为，在义与利之间，在生与死的考验中，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”，这就意味着，君子在道德律令面前，宁可牺牲生命，也要维护人间的正义。孔子的再传弟子孟子把这种思想总结为舍生取义。这种精神，成为中华民族普遍认同的传统文化的精华。和中国的君子人格一样，西方特别是欧洲的骑士精神，体现在对个人身份和荣誉的注重，他们像鸟儿珍视羽毛一样，珍视自己的身份和荣誉。即使你是富可敌国的亿万富翁，也不能选择苟且偷生而侮辱了自己的名誉。
和中国的君子人格一样，西方的骑士精神，讲究风度、礼节和外表举止，即使在死亡来临时，也要保持绅士风度。同样，类似于苏东坡所说的泰山崩于前而不变色的沉稳，类似于孔子弟子子路临死前正衣冠的气概，有中国文人捐躯赴国难视死忽如归的大义。与中国的君子人格一样，西方的骑士精神，崇尚精神理想和尊崇妇女的浪漫气质的向往，（这一点，是中国文化所比不上的，中国文化中有轻视妇女的传统，这也是我们民族的劣根性之一吧！）他们是文质彬彬的君子，是温文尔雅的绅士，他们坚强，他们优雅，他们有在死亡面前淡然处之的豪爽人格。
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阅读能让人脱胎换骨，不阅读，是一个人，阅读了很多书，则又会变成另一个人。阅读是通过改变一个人的根本心智，并驱动他去走向另一番人生，脱胎换骨本身。阅读最终还是要成为自己，读不同作者写的书，就会构建出来与之相应的人格和自我认同。读圣贤书的人，就会正气浩然心怀天下。反之。阅读是为了理解而不是记忆，读过很多书都忘掉了，意义何在？ 读书的目的，不是在于记忆。而是在于理解。 每一次阅读，都是一次对话。《黄帝内经》说：知其要者，一言而终。不知其要，流散无穷。
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是不是简洁，是鉴别一本书值不值得读，书中作者值不值得交谈一番的重要条件。 反面教材，有些书，只看看封面，看看目录，就可以不用看了。还有的书，如果打开正文，看了五分钟还没发现这个人手里有钥匙，也可以不用看了。书不尽言，言不尽意。意不尽象，象不尽道。所以，纯粹刻意的记忆背诵书籍里的文字，没什么意义。真正有些书有些句子，读一遍，让人一辈子想忘也忘不掉的，那才是真正的你正在寻找的“关楗”。 当然了，很多人读书不是为了理解世界，而是单纯的为了消遣，为了取悦自己。实际上，真正摄人心魄的纯文学作品，它在审美上的巅峰，就是它对世界的理解。
阅读这条路，一旦走上去了，想一直浅薄下去，也挺难的。除非，是一个恶趣味的读者，一直追逐着无数恶品味的作者。 当一个人构建了自己的天地，安了身，立了命，不再浅薄的时候，品味和气质就出来了。这就是阅读最大的意义。 读了那么多的书，都忘掉了。但是，你通过阅读而形成的品味和气质，则是令人忘不掉的。精神贵族，中国人的文化，对世界的理解，都是以天地为锚，以天地为根。所以，荀子说，天下无二道，圣人无二心，因为天地运行的规律，天地造化万物的规律，不可能有两套道理，还同时都对。 正，立于地，止于天。正了，与天相合，才能有常。以天地为行为判准，有常了，才能久。这是有道者的精神贵族之路。
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