“大师兄，师父和二师兄都被妖怪抓走了”
这正是沙僧在《西游记》中的表现，而说起《西游记》的话，上至80岁老人，下至3岁孩童，都是熟悉无比。
在故事的最后，一行人终于取得真经，观音菩萨也是如实完成了许下的承诺，可偏偏沙僧是个例外。
事先说好的承诺没有兑现就罢了，更是只被封了一个“罗汉”，要知道一样没出多少力的猪八戒都是“菩萨”。
而沙僧却是欣然接受了对自己的“奖励”，没有丝毫怨言，反而还连连感谢，这就究竟是为何呢？
说起《西游记》的话，给大家留下印象最深的，肯定当属孙悟空，那一身非凡的战力，战天斗地。
在取经中，碰到任何妖怪，永远都是第一个冲上去，在队伍中属于是“定海神针”武力担当。
而同样给人们留下深刻印象的，沙僧也是榜上有名，不为别的，只因他和孙悟空是两个极端。
孙悟空的表现有多亮眼，他的表现就有多平淡，一场西行路走下来，可以用八个字总结“平平无奇，普普通通”。
要说到“沙僧”这个名字，只是一个俗称，在流沙河受到观音菩萨指点时，被赐法名沙悟净。
而出现在流沙河之前，他是天庭的”卷帘大将“，不过，对于这一称号(职位），很多人有不同的意见。
有人认为，这个称号就是个字面意思，本身就是玉帝跟前一个负责卷帘子的，相当于现在的门童。
对于这个看法有很多人表示不认同，因为按照明朝历史来看的话，这个职位实际上是锦衣卫百户。
虽然还是负责卷帘子的，但却代表着一种荣誉，是另一种亲信的表现，和门童比起来，那可是天差地别。
当然了，不管这个职位重不重要，最终他还是因为打碎琉璃盏，而被贬到流沙河，并且还要受飞剑穿心之苦。
这巨大的落差，使卷帘的心理状态发生了改变，并且还是在流沙河这“鸟不拉屎”的地方，索性直接“堕入魔道”。
在流沙河周围开始兴风作浪，并且还连着吃了九世的取经人，把他们的骷髅头串到一起戴在脖间。
直到江流儿出世，也就是唐玄奘，观音菩萨才来到流沙河，给其一个改过自新的机会，成为取经人。
并且赐下法名沙悟净，而后为了让其能够安心西行，还对他许下承诺，取得真经后免了其飞剑穿心，并官复原职。
至此，沙僧听从菩萨指令，和其他三人一起踏上了西行之路，并且一路上都是忠心耿耿。
他不似猪八戒一样，遇到麻烦和困难就提出要散伙，反而秉承着“合作共赢”的思想一直劝说。
同样也不和孙悟空一样，性格表现的十分跳脱，而且一但不顺着他，就会撂挑子不干，变得十分乖张。
沙悟净可以说是，除唐僧之外，最想取经成功的人了，所以他一直都是任劳任怨的，让干什么就干什么。
一路上，沙僧所做的一切，都是为了不让这个“家”散掉，不管是八戒闹“分家”，还是悟空发脾气，他都会温和劝说。
有时候悟空因为犯错，而被念紧箍咒的时候，他也会好声劝诫唐三藏，因为他明白孙悟空的重要性。
总的来说，在悟净的心中，一切都要以取经为重，从他的表现来看，确实是改过自新，老老实实的模样。
而且在与妖怪的战斗中，他也从来不会做出临阵脱逃的事，就算是打不过也要硬抗，可谓是非常讲义气。
但就是这么一个任劳任怨，忠心耿耿的老实人，在最后取得真经时，却被封了一个“金身罗汉”。
而且，这根本就和观音菩萨，当初答应的官复原职大不相同，从佛门的角度看，罗汉也只是大乘佛教最低的果位。
如果以，卷帘大将是玉帝亲信这种说法来看的话，罗汉显然是没有可比性的，其中的意义差远了。
按理说，一路上兢兢业业，生怕整个团队散了，悟净怎么说也要适当的进行一番争辩，可偏偏他却直接接受了。
实际上纵观全局来说，其实不难看出端倪，一路走来，他的职责实际上就是牵牵马，站站岗。
与孙悟空相比，他的贡献可谓是不值一提，所以他所获得的“奖励”比悟空低是应该的。
可以说悟净的职责算是一个“后勤”，平常没有妖怪的时候牵马就行了，有妖怪了自然就是大师兄和二师兄上。
而他则做好“后勤保障”，保护好自己的师父，可偏偏大多数时候他都保护不好，使得两人一起被抓走。
不仅如此，西行路上那么多的妖魔鬼怪，但是被悟净出手打死的应该只有两三个吧，这就有意思了。
往小了说，这是采取一个保守的态度，但是往大了说，那就是还对天庭念念不忘，毕竟大多数妖怪都是“有主的”。
而他的这种做法，无疑是在明哲保身，生怕得罪各路神仙，或是遇到更强的敌人，要知道西行可以算作是一场“业绩考核”。
这一切肯定都逃不过“上位者”的眼睛，谁做了什么，谁的表现怎么样，那肯定都是一清二楚的。
所以这个“金身罗汉”，最终落到了悟净的头上，也算是相得益彰，不过这个罗汉和其他罗汉不一样。
不能因为有“罗汉”两个字，就将其当做罗汉果位，实际上在西游记最后一部分写的很清楚了。
沙悟净被封“八宝金身罗汉菩萨”，这个重点不是在罗汉上面，而是在最后的两个字“菩萨”身上。
这说明他和八戒以及小白龙是一样的，都是菩萨的果位，不得不说，这个称号实在是绝。
不知道如来是出于什么目的，才封了一个这样的果位，按理说封罗汉就封罗汉，封菩萨就封菩萨。
非得整这么一出，弄出来个罗汉菩萨，也许是我们没有“慧根”没研究过佛门的原因吧，对于这实在是不理解。
参考资料：
（明）《西游记》——吴承恩
《明史 卷五十三 志第二十九 礼七 登极仪》