西游记里孙悟空最后被封为斗战胜佛，是否意味着他的地位就要比观音菩萨高呢？
有人说了，一位是佛，一位是菩萨，佛是修行者所能达到的最高果位，当然要比菩萨地位高了。
而且在西游记原著最后一回，有一个佛和菩萨的排位表，很明显孙悟空的斗战胜佛排在了观音菩萨前面，那么答案就显而易见了，斗战胜佛地位要高于观音菩萨！
真是这样的吗？
淮下书生先问你一个问题，朱棣有太宗和成祖两个庙号，常识是祖比宗大，但你觉得太宗和成祖哪个更牛？
有博主在讲这个话题时，提出了寿命和资历的问题。比如如来介绍玉帝：“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”
也就是玉帝今天的地位，和他的历劫之数息息相关。
再比如三星介绍镇元子：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？”
从这看出镇元子的资历也是相当老的。
但是这里有个问题，我们的论题是斗战胜佛和观音菩萨比地位，不是猴子成佛前和观音菩萨比地位，这是完全不一样的。
比如猴子成佛前是不入流的太乙散数，但是成佛后，你还能拿太乙散数说事吗？
说白了，整个西游记都是围绕“取经”来写的。佛道三界都在积极配合而促成取经这一桩大修行，肯定不是一般的修行。猴子能修成正果最终成佛，你不要忽略取经这一修行的过程。
再加上淮下书生上期讲了，西游记里存在两组不同的“五方五老”，一个是纯道教的“五方五老”和一个是包含如来观音的佛道联合版“五方五老”，这位博主混为一谈了。
因此，他的结论我是认可的，但论证的过程并不是很准确！
事实上，佛教西来之后，一直在本土化，再加上儒释道三教融合，使得我们有了本土化的著名四大菩萨：文殊、普贤、观音和地藏。
地藏王菩萨曾发下很难实现的宏愿，“地狱不空，誓不成佛”，他的境界实际上已经到了自由选择何时成佛的境界。
文殊菩萨和普贤菩萨就更厉害了，他们本来就是古佛，只是化现为菩萨形象。
而观音菩萨，同样是古佛。他在过去的无量劫中已经成佛，佛号正法明如来，成佛比释迦牟尼佛还早。只是仍愿以大慈悲心救苦救难,因此倒驾慈航,重回人间，化现为菩萨形象来普度众生。
也就是不管是过去，还是现在，观音菩萨的境界都和佛陀一般无二。因此，在民间信仰中，观音菩萨的影响力甚至比如来佛祖还要大。
西游记作为一部融合了大量民间信仰的小说，自然和正统宗教里的神佛体系有所区别，但观音菩萨的地位，却也是超然的！
比如刚刚说的，取经是佛道三界都在积极配合而促成的一桩大修行。取经项目的具体执行人和负责人，就是观音菩萨。不但取经人唐僧是观音菩萨寻找出来的，取经团队其他成员包括白龙马，都是观音菩萨一一营救，并点化而进入取经团队的。
我们看《西游记》，当师徒四人有难时，会请仙佛菩萨帮忙，观音菩萨是其中出现次数最多的，足见他的重要性。
而在西游记的世界观中，观音菩萨更是七佛之师，七佛的最后一位，就是释迦牟尼佛。也就是说，观音菩萨的实力和地位，其实早已超越了一般的佛陀，不成佛是他自愿选择的，而不是成不了佛。
当然了，现实佛教体系中的七佛之师是文殊菩萨。
另外，我们之前说过，观音菩萨是横跨佛道两界的大神。在道教这边，观音菩萨见到玉帝需要行礼，但见到太上老君却不需要。也就是观音菩萨在道教这边，地位次于玉帝，和太上老君相当。
人参果那一回，当观音菩萨得知猴子推倒了人参果树，怪道：“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根；镇元子乃地仙之祖，我也让他三分；你怎么就打伤他树！”
“我也让他三分”，这一句就可以看出来，观音的地位其实是高于镇元子的。
地仙之祖镇元大仙，看到观音菩萨来，更是直接躬身行礼，自称一声“小可”。而镇元大仙的童子先前却说：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”
也就是说，三清的朋友给观音行礼自称“小可”，童子的说法或有吹牛夸大，但你就说观音地位高不高吧？
而观音菩萨救活人参果树也是非常轻松，足可见法力广大。
还有一个例子，观音菩萨身边的龙女，八岁就成佛了，但仍然随侍观音菩萨左右，你能说她成佛了，地位就比观音菩萨高吗？
也因此，西游记最后一回佛和菩萨的排位表中，虽然斗战胜佛排在了观音菩萨之前，但他小佛陀的地位，仍然没有众菩萨中，排位第一的观音菩萨高的，你们觉得呢？
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