后山道师：损卦-面对损益关系，要真诚、适度和灵活
《周易》六十四卦中的损卦，上卦为艮，代表山，下卦为兑，代表泽。
山泽损卦，山下有泽，泽水由下向上渗透，滋润山上万物生长，但泽水也会有所减少，象征损下益上之意。
损卦的卦辞为：“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。”其含义是，在处理与客方的关系时，要有诚信，非常吉利，没有灾祸，可以保持正道，有利于有所前往。
“曷之用？二簋可用享”，问如何作享祀？用两簋食物即可。以祭祀祖先作比喻，强调在与客方交往时，给予客方的利益要适当，关键在于真诚。
用最简单的两簋食物祭祀祖先，只要心诚，也能得到祖先的佑护。
初九爻辞为“已事遄往，无咎；酌损之”。初九是主卦下爻，代表主方的行动。
“已事遄往”，阻止事态发展，迅速去办帮助别人的事，如此则无所怪罪。
“酌损之”，酌情量力地给客方造成损失，在行动时要根据实际情况，把握好分寸。
九二爻辞为“利贞，征凶；弗损，益之”。利于坚持下去，征伐则有凶险。不要损伤客方，反而要给客方以利益。
主方素质良好，但盲目行动可能会带来风险，用自身的良好素质作诱饵，给予客方利益，反而可能制服客方，最终获得更多利益。
六三爻辞为“三人行则损一人，一人行则得其友”。三人同行，难以同心协力，必有一人离去；而一人出行，专一求合，则能得到朋友。
主方在与客方相处时，若态度随和，不纠结于第三方的卷入，保持与客方的和谐关系，便有可能得到客方的支持。
六四爻辞为“损其疾，使遄，有喜，无咎”。减轻客方的疾病或问题，快速行动，将会有喜讯，也没有灾祸。
主方在适当的时候帮助客方解决困难，能够促进双方关系的发展。
六五爻辞为“或益之十朋之龟，弗克违，元吉”。有人给予价值十朋的宝龟，不能拒绝，最为吉祥。
主方可能会得到客方丰厚的回报，因为主方之前的真诚付出和恰当处理损益关系所带来的好结果。
上九爻辞为“弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家”。不是减损而是增益客方，没有灾祸，正固吉祥，适宜有所前往，能够得到臣民而没有自己的小家。体现了损卦损而益之的最终境界。
主方以大局为重，不局限于自身小利，获得更大的成就。
从卦象中爻辞之间的位置来看，损卦的主客之间存在三种和谐关系。
第一爻和第四爻都当位且有应，意味着主方可以利用客方消极被动的机会，积极主动地扩张自己的利益。
第二爻和第五爻皆不当位且有应，这表明主方可能会遭受损失。然而若主方能够以暂时的损失为诱饵，则可从双方关系中获取更多利益。
第三爻和第六爻，存在主客之间的和谐，但这两爻都不当位且有应，是对主方不利的因素，不过主方以柔克刚，以利为诱，可能获得更多利益。
从哲学的角度观察，损卦首先强调损益关系。
世界上的事物没有孤立存在的，损益往往相互依存、相互转化。在一定条件下，适当的损可能会带来更大的益，而过度追求益也可能导致损。
提醒人要有长远眼光和全局观念，不能只看眼前得失，而要善于在不同的情境中把握损益的平衡。
其次，损卦注重真诚与适度的原则。卦辞中的“有孚”以及爻辞中的各种提醒，都强调真诚的重要性。
只有真诚对待他人和处理事情，才能赢得信任和支持。“酌损之”“弗损益之”等，表明在实施损益行为时要适度，不可过度或不及，要根据具体情况灵活把握。
又次，损卦启示人在面对困难和挑战时要懂得灵活应变。九二爻中的“弗损，益之”，就是以退为进、以柔克刚的做法。
在某些情况下，不直接采取对抗或减损的方式，而是让予对方一定的利益，反而能够达到自己的目的。
损卦还在宣扬一种吃小亏占大便宜的“舍得”精神。为了实现更大的目标，暂时放弃一些个人的利益或舒适。当然并非盲目牺牲了，是基于对形势准确判断的损益“战法”。
在现实的人际关系中，不能一味地索取或只考虑自己的利益，而要懂得关心和帮助他人，这样才能建立良好的人际关系，获得他人的支持和回报。
在个人成长中，需要有舍弃不良习惯或短期享受的勇气，以追求长远的进步和提升。
在团队合作中，领导者要善于平衡团队成员之间的利益，通过适当的激励和引导，使团队实现共同目标。
后山道师曰：面对损益关系，人要保持真诚、适度和灵活，实现各种适度的平衡，应对生活中的各种挑战和机遇，走出符合自身实际的道路来。
深入研究和领悟损卦中的取舍得失和平衡之道，在各种情境下灵活运用，可以提高人生智慧。
不过《周易》的卦象和爻辞，意义并不固定或绝对，更不可以之为行动尺度或具体指引，而应以科学、理性的态度领会之，对待之。
后山道书后山道师目 录
序 言
第一章 上神之音
《后山道书》的缘起和人与天的缘分
神、仙和人的概念以及其间的位置关系
大道是无形的，走上福界和上界是可行的
“慈”和“善”是迺遒与大道的根本取向
建德、许愿、圆满、福报……符合上神的美好旨意
《老子》所著《道经》与《德经》传达的声音
上神的大道，起于“无”，生成“有”，出乎世界，高于福界
万物莫不尊道贵德，得“道”则昌，失“道”则亡
“无”生“道”，“道”生“德”，经由“道”而成其“德”
人们何时才得真的回身转意，返还自然，得近上神？
如何皈依上神，返璞归真？找回人类丢失已久的天性和自然？
古时上神之民，珍视自然、和谐与快乐
超脱束缚，返真归璞，就要摆脱窠臼，甩掉锁链
“无为”，顺应得“吉”；“有为”，妄作则“凶”
所谓“得道”和“失道”，其意即在于此
尊道而不用智，顺物而不干预，戒偏而不妄为
第二章 河图洛书
跨越时空，连接古今的“河图洛书”
“河图洛书”与华夏古人的数字崇拜及时空认识
伏羲与河图的关系，是古人对智慧与启示的寻索
夏禹与洛书的传说，是古人对权力的崇拜与追逐
《河图洛书》的智慧、探索、遮蔽、盲目等特性
成年可以赞美童年的思维，但“恋童”嗜好不可取
民间的、纯朴的乡姑，变成了朝堂的、华丽的宫女
宋代华山道士陈抟与“河图洛书”的关系
南宋朝廷推崇河图洛书，是皇权对族群意识形态的塑形
“记载”-“利用”-“演绎”-“热闹”的现象链条
对“河图洛书”的批判与反思，没有停息过
社会文化对“河图洛书”的升级解读：古代星图
“河图”被附会延引的各种“远东数论”
“河图”被延引附会的各种“远东义理”
河图洛书：为体为用、主常主变、重合重分
天生神物、数字矩阵，圣人效之象之则之
简单发现与心性开启、智慧萌动、创造力发端
河图洛书的起源说法，纷纷扬扬，历来繁多
“图书”肯定派与“疑古”否定派的论争
“河图洛书”为何成了争论不休的难解之谜
第三章 天干地支
古代的时间记录体系，天干地支的传统文化地位
天干地支不仅是时间记录，也是文化传统象征
天干地支与古代天文观测和占星术之间的关系
时光的韵律与文化的烙印-天干地支与华人生肖
日月的诗行与宇宙的乐章-天干地支与阴阳五行
后山道师曰：“文化”就是用花里胡哨遮蔽本质本色
阴阳家批八字、断吉凶、析命局、解流年
后山道师：“法理体系”缺失与“命理体系”滋长
数字崇拜与传统命理学说中的“数秘术”
大数据为古老的命理学披上“科学”的婚纱
后山道师对算命学问的文化评价与理性审视
姻缘，即缘分机会和发展可能及优劣好坏
通过生辰八字测算婚姻是莫名其妙的吗？
以生辰八字四柱命理分析命运性格
根据大运和流年调整人生计划和具体行动
珍视当下，把握未来，让生命之树茁壮成长
第四章 变化《周易》
后山道师曰：易，变化，周易，循环变化
《周易》独特的符号系统和哲学思想
卦象、卦辞与爻辞构成《周易》中的“经”
《周易》的“传”含古代史、哲、教、文等元素
阅读“易注”，潜心钻研，跨越时空，对话古贤
文字古简，寓意深远，《周易》解读，比较困难
阴阳二分哲学，根深叶茂，应用极为广泛
天地无心，人类有心，天地无为，人类有为
大地博厚，承载万物，牝马地生，行驰无疆
雷声震动，象征挑战，面对变化，勇敢稳健
阴性之风，柔软之象，顺应时势，谦逊适应
面对困境，保持冷静，灵活调整，方可致胜
光明热情，果断行动，应对挑战，实现价值
山峦峰嶂，动静得宜，恰到好处，适可而止
愉悦交流，励己惠人，和谐真诚，视机而动
随着社会演进，《周易》应用也将不断变化
《周易参同契》是古代文化遗产中滋味奇异的神秘果
第五章 六十四卦（上）
易卦的“随机性”，模拟自然界的不确定性？
乾卦：开拓创新的力量和勇于进取的精神
坤卦：顺应时势的包容和容蓄承载的美德
屯卦：在艰难起始阶段，要有充分的心理准备
蒙卦：关于启蒙、教育和成长的重要启示
需卦：戒绝盲目冲动，保持耐心，把握时机
讼卦：不要过于执着，避免陷入长期争端
师卦：培养自己的领导力和团队合作精神
比卦：营造和谐亲善的人际关系，共同发展
小畜卦：面对困难和挑战，保持冷静和坚定
履卦：尊重规则和秩序，避免麻烦和风险
泰卦：善于把握机遇，在顺境中积极进取
否卦：意识到潜在危机，在逆境中看到希望
同人卦：秉持包容原则，团结协作，克服困难
大有卦：发挥优势，借助力量，实现更大进步
谦卦：保持谦逊心态，不断提升能力和素质
豫卦：面临机会挑战，迅速反应，积极行动
随卦：顺应时势灵活应变，心态晴朗信念坚定
蛊卦：鉴前戒后谨始慎终，轻重得当防微杜渐
临卦：积极进取保持谨慎，善于用物做好防范
观卦：看待事物全面客观，对待他人满怀诚意
噬嗑卦：分清利弊，寻找明智和妥善的方式
贲卦：提升品质，未忘外饰，找到最佳平衡
剥卦：保持冷静和理性，正视艰难和危机
复卦：怀着新生期望，积累智慧，实现飞跃
无妄卦：面临困境或挫折，不要轻易放弃正途
大畜卦：有耐心、有策略，把握机遇防范风险
颐卦：保持平衡，遵循正道，修治涵养，澡雪情操
大过卦：勇敢谨慎，灵活务实，应对变化，接纳机遇
坎卦：信念坚定，智慧应对，积极运作，化险为夷
离卦：弘扬文明，发挥光热，中正柔顺，实现自我
咸卦：以真诚相应心态对待他人和事物
恒卦：注意在合作的过程中保持灵活性
第六章 六十四卦（下）
特异的“占卜技艺”，关键在于“心诚则灵”？
遁卦：在适当的时候，退避等待更好的机会
明夷卦：艰难时刻，考验智慧、勇气和品德
大壮卦：在追求过程中保持适度、谦逊和智慧
晋卦：晋升固然可喜，但机遇挑战同在并存
家人卦：取其精华，去其糟粕，平等尊重，构建和谐
睽卦：离中有合，合中有离，宽宏大度，求同存异
骞卦：遇到蹇难，积极应对，保持冷静坚定
解卦：舒解险难，出离困境，要靠理性智慧
损卦：面对损益关系，要真诚、适度和灵活
夬卦：既要果断决策，又要保持和悦、柔顺
姤卦：注意平衡与和谐，不可过于强势或弱势
萃卦：团结、聚集理念，利于交往与个人成长
益卦：利用有利形势，勇于进取、积极作为
升卦：排开不利因素，坚定信念，持续努力
困卦：审视自身，明确位置，坚定信念，耐心等待
井卦：真诚信任，良好协作，愉悦性情，提高价值
革卦：把握进取时机，存诚守信，促进变革
鼎卦：破除因循意识，去旧布新，避免冒险
震卦：居安思危，既不恐惧，也不盲目冲动
艮卦：世界纷繁复杂，自我约束，避免过度
渐卦：遵循渐进原则，实现最终成功和吉祥
归妹卦：在面对利益冲突时，要保持清醒头脑
丰卦：在顺境中居安思危，在逆境中突围成功
旅卦：前路漫漫，柔顺持中，谨慎规范行动
巽卦：保持谦逊态度，不骄不躁，应对万变
兑卦：真诚、平和、有原则，优化人际关系
涣卦：凝聚力量、把握机遇，实现更好发展
节卦：提高认知，了解欲求，保持内心平衡
中孚卦：心怀诚信，也要灵活应变，把握尺度
小过卦：保持清醒头脑，有度行动，和谐顺利
既济卦：戒骄戒躁，明智稳健，不断取得新成就
未济卦：扬长避短，培优抑劣，从“未济”到“既济”
第七章 道籍掠要
古《太平经》的政治、道德、神学等内容
太平道和五斗米道的教义及道术
从道家文化到道教实践的《老子想尔注》
富有神秘色彩存念诸神列仙的《老子中经》
上清大洞真经》中神秘的存思、健身之法
包含哲学智慧与养生奥秘的《黄庭经》
《灵宝经》的兼收并蓄和删改变化
简短而晦涩、神秘而深邃的《阴符经》
道则佛也，佛则道也，其圣则符，其迹则反
“三洞四辅”是分类法，也是窗口和途径
探讨道体、道性、有无、空有的《玄珠录》
《坐忘论》的内心修养、自我超越等蕴含
从《道德义渊》、《玄门大义》到《道教义枢》
道教史上第一部经典文集《开元道藏》
“黄白术”的化学冶炼实验和长生不死追求
内丹思想的“精气神”修炼与延年益寿
在道教史上占有独特地位的“三山符箓”
宣扬神明监督、善恶报应的《太上感应篇》
《悟真篇》中的隐喻、象征和隐晦表达
《三洞修道仪》与北宋道教中的位阶制度
沟通人神联系、祈祷神仙保佑的斋醮科仪
《登真隐诀》的修炼法、符咒术及通神方式
道教“正一派”的修行、法术、组织和典籍
道教“全真派”的修行、法术、组织和典籍
符箓密咒典籍中的理论基础和实践方法
抽签解卦典籍中蕴含的文化和心理现象
第八章 风水撷珍
华夏风水学的本质是什么？
风水学对华夏历史发展的影响
理解传统风水学与风水术的关系
风水与华夏古代的生存环境认知学
古代风水学与地理学的关系复杂多面
古代风水学与心理学的关系神秘有趣
古代风水学的“形势”“理气”等流派
智慧与争议交织的古代风水学家们
“气”的畅旺是传统风水术中的文化追寻
“阴阳”理论是传统风水术中的核心要素
“四象”概念在传统风水术中的应用
“五行”学说在古代风水学中的地位
传统风水术中的“六合”概念及其应用
传统风水术中的“七星”概念及其应用
“八卦”概念在传统风水术中的应用
古代风水学中的“九宫”“十方”概念
象征大地能量流动的神秘线条：“龙脉”
龙脉之源昆仑，拥有至高无上的地位
特殊能量或气息统帅的“山川灵气”
“水龙”与河流、湖泊、池塘等存在
历史长河中涌现的一些著名堪舆术士
堪舆中“阳宅”与“阴穴”的择地要点
重要工具罗盘在风水术中的应用
堪舆术士通过调整摆放来改善“风水”
古人根据黄历指示确定“黄道吉日”
命理师或风水师“择时”的常用方法
传统风水术对“吉祥楼层”的理解和选择
风水术士对“乔迁吉日”的分析和选择
培养和提升，保持优良的个人魅力
理解与尊重，成为一个优秀的恋人
水到渠成，选择吉时步入婚姻殿堂
平等与爱，营造温馨与幸福的港湾