接着讲《传习录》里王阳明和顾东桥的来往书信，王阳明继续说：

如果不能让天下人理解拔本塞源的主张，那么天下所有向圣人学习的人，就会日益感到复杂，日益感到艰难，并将会渐渐沦为禽兽夷狄，还满以为在修习圣人的学问。

我的学说虽然可能暂时让圣道明于一时，但终将是松了西边的冻，冰又在东边冻上了，前面的雾散开了，后面的云又涌了出来。

我就是喋喋不休地在危困中，将我的学说宣扬至死，但对拯救天下也起不到丝毫作用。

圣人之心，与天地万物融为一体，他看全天下之人，并无内外远近之别。凡有血气的人，都是他的兄弟儿女。

圣人都想让他们有安全感，并去教育他们，以实现他的万物一体的心愿。

天下普通人的心，起初与圣人并无什么不同。他们只是被自我的私心迷惑，受到物欲的蒙蔽而间隔，公天下的大心变成为了为己的小心，通达的心变成有阻碍的心。

各人有各人的想法，甚至有将自己的父子、兄弟当他人看待的。

圣人为此深表忧虑，所以推广他天地万物一体的仁心来教育天下，让每个人都能克制私心，剔除蒙蔽，借以恢复人们原本共有的心体。

打开网易新闻 查看更多图片

圣人教育的重要内容，就是尧舜所传授的“道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。

教育的细枝末节，就是舜命令契的五个方面，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。

尧舜与夏商周三代，所教的、所学的只有这些。在那个时代，人们没有不同的看法，户户没有不同的习惯。

能自然做到这些的称圣，能努力做这些的称贤。违背这些的，即使聪明如丹朱，也为不肖。

在街巷田野之中，并从事农工商的人，均纷纷学习它，努力完善自己的德行。

这是什么原因呢？这是因为他们没有纷繁的见闻、不去烦复的记诵、糜滥的词章及没有对功利的追求。

而只是让他们去孝敬父母，敬重兄长，诚实待友，籍以恢复心体中原本同有的。

而这些是人性中固有的，并不是从外而借来的，又有谁不能做到呢？学校里所做的事，只是为了成就德行。

而人的才能各异，有的擅长礼乐，有的擅长政教，有的擅长治理水土和种植，这就需要依据他们所成就的德行，然后在学校中进一步培养各自的才能。

依据德行让他任职，并让他在这个职位上终生不再更改。