作者：张中明
据澎湃新闻报道，8月26日广东省湛江市坡头区陈某贵、陈某华等人因给人“做法事、超度”而被控诈骗罪一案在该区法院开庭，此案引起广泛关注。
引起法律人关注的，是此案的罪与非罪边界；对于普罗公众，自然更关心，今后亲人亡故后到底要不要请人做法事、超度？
罪与非罪的界限，是一句简单粗暴的“虚构事实误导被害人”，但要真正弄清楚到底有没有“虚构事实”、有没有“误导被害人”却大有讲究。
因为，“超度、做法事”到底是在“做什么？”还是两种说法。
第一种说法，是“促进灵魂与尸体分离”，根据某宗理论，人几十年受苦，修得的灵魂是其成果，如同学生毕业，一定要把成果用考试分数体现出来一样，否则，如果分离不彻底，几十年（甚至可能是几辈子）的修行就浪费了；
第二种说法，是要确保“灵魂仍然附体”，以便于逝者投胎，所以需要“做法事、超度”。
问题来了，这样，需要控方证明的，是被告人虚构了哪一个事实？被害人又是基于哪一种预期而被误导？
如果在乡村，存在前述两种预期的人们都有，甚至前述两种预期都没有，只是因为别人家亲人故去这么办理，于是就都照葫芦画瓢，但却不会有任何人会觉得自己受到了误导、是被害人，而是在亲人故去的第一时间，就去请端公、释比、风水师、阴阳先生、火教先生、萨满、道士、和尚（各地不一样）来念经、放焰火、开歌楼唱挽歌、打待祀锣鼓。
问题出在城区，城区有很多人不信这玩意儿，对于逝者，入殓后播放哀乐、献花、做一个告别仪式，或者时候做一个追思会，而对念经、放焰火、开歌楼唱挽歌、打待祀锣鼓，一概免了，这本来也很圆满。
但城区的很多从业者弄了公司，企业化经营，于是就想通过各种途径，把所有的潜在客户一网打尽，这就免不了勾结殡仪馆的工作人员，给回扣提成，于是就把原本不相信做法事超度的逝者家属，连骗带强迫地接受了“服务”，而且，事后想起来，还会很恶心，这才是真正的被害人。
所以，要确定本案的被害者、是否构成诈骗，就很容易，就是确定被害人到底是否信奉超度、是否主动去请求来做法事，如果是，就不能构成诈骗；
如果被害人原本不相信、不打算这样办理，却被业者甚至借助殡仪馆工作人员劝告、推销，那样以诈骗罪或者强制交易罪起诉判刑，很可能是不冤枉的。
而从报道看，好像控辩双方，都没有说到点子上。