封神榜以灵魂形式登榜，但其前提却是所有炼气士不愿接受的事实。其原因在于炼气士对得道成仙等级的划分。

封神将仙与神进行了区分，认为仙的地位高于神，正所谓：根行深者为仙，根行浅者为神。

东晋著名的道教学者葛洪在《仙经》中曾将仙人划分为三个等级，即：

上士驾形升空，称为天仙；中士游历名山，称为地仙；下士先亡后蜕，称为尸解仙。

这里的尸解仙对应于那些在封神榜上成神的人。这是修道的炼气士们最不愿意接受的事实，其原因无他，说得好听点是尸解，说得难听点就是死亡。

封神大战之后，天下局势最终以天庭为主导，阐教、截教和西方教等大教派都不得不尊奉昊天上帝，接受其差遣，为众生服务。从这个角度来看，对炼气士而言，成神实际上是一件好事。

特别是对于那些不在封神榜上、没有遭遇死亡劫难的炼气士来说，成神并不比成仙逊色。

在封神之前，阐教玉虚的弟子南极仙翁早已是上神；封神期间，南极仙翁未登封神榜；封神之后，他仍然拥有神位。正如所说：

祥云托足仙人行，跨鹤乘鸾登玉京。福禄齐名寿星耀，东南常驻旌旗明。

无论是在封神之前还是封神之后，南极仙翁一直以仙体为神。其实，封神中还有五位享有同样待遇的妖怪，他们是谁呢？

在封神原演义第三十七回《姜子牙一上昆仑》中，姜子牙前往玉虚宫拜见元始天尊，从天尊处获得封神榜。按照元始天尊的指示，姜子牙找到了在东海游荡千年的鬼魂柏鉴，并将其收为弟子。

手握封神榜，建造封神台的人选已经确定。姜子牙立即带着柏鉴前往岐山封神台的选址处，并将建造封神台的任务交给柏鉴。

子牙随驾土遁往西岐，一瞬之间，风声骤起，他们已到山前。只听得狂风大作，尘土微微飘散，无影穿梭于树木荆棘之间。太公仔细一看，竟似乎是朝歌的五路神。

姜子牙带着柏鉴来到岐山，忽遇一阵狂风。定睛一看，竟是赤、白、黑、青、黄五色妖怪。这些妖怪非同寻常，实为神灵，号称五路神。

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那么，五路神究竟是什么来历呢？这要从姜子牙初次下昆仑山时，投靠朝歌的宋异人家中说起。

当时，在宋异人的帮助下，姜子牙娶了妻子并开始做生意。然而，夫妻关系不和，生意也总是亏损。家庭和事业的双重挫败让姜子牙心情沉重，刚刚与妻子大吵一架后，被宋异人拉到花园里，喝酒吃肉，开导他。

姜子牙是昆仑山上的一位道德高尚的隐士，他一眼便看出后花园是块宝地，立即问宋异人为何不在此地建一座高楼。

子牙说道：“兄长，这片空地为何不建造五间楼房呢？”异人问：“建五间楼有什么讲究？”子牙答道：“小弟无以报答兄长之恩。此地若建楼，风水上有三十六条玉带相绕，金带多达一升芝麻之数。”

姜子牙之所以这样说，是因为他心怀感激，宋异人曾给予他许多无私的帮助。如今难得有机会，自然要及时报答，否则因果纠葛，会对修行产生不利影响。

宋异人向姜子牙诉苦道：“老弟，别提了。我在这里已经建了七八次楼了，可每次到上梁的那天，都会莫名其妙地发生火灾，烧得一干二净。”

姜子牙微微一笑，说道：“好说好说。”于是，宋异人再次开始建造房屋。到了上梁的那天，忽然间烟雾弥漫，狂风骤起，火焰如长蛇般窜出，眼看就要把新房烧毁。

在这如同魔尊降临异世的恐怖景象中，姜子牙披发仗剑，掌中雷霆闪现，将作精作怪的鸡、狗、猪、牛、羊等家畜一一击落在地，准备施以斩刑。

五畜本是人们餐桌上的食物，能够逃脱命运并修成道行，自然极其聪慧。如今，他们哀哀戚戚地哭诉，恳求姜子牙放过，言辞恳切，表情真诚。