接着来讲达摩祖师《无心论》，前面通过十个问题，达摩祖师把无心讲明白了，然后这位提问的弟子就开悟了，于是达摩祖师便给他写了一首颂。

「心神向寂，无色无形。睹之不见，听之无声。」

心神就是指我们的佛性，佛性寂然不动，所以「心神向寂」。

你一动就是有心了，就不是无心了。但并不是石头草木类的不动，而是动而无所动。这些前面都有讲过，这里不展开讲了。

然后既然是无心，自然也就是无色无相无名无形，自性本就离一切相，什么都没有，真空绝待，一物不立，所以「无色无形」。

既然无色无形，自然用眼睛也就看不到了，用耳朵也听不到了，所以才说「睹之不见，听之无声」。

就类似我们在《中庸》和《道德经》里讲的：“视之而弗见，听之而弗闻。”

这些都是形容无心本体的。

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接着是：「似暗非暗，如明不明。舍之不灭，取之无生。」

既然无心，既然什么都没有，自然也就没有明暗、取舍、生灭了。所以无暗无明，无取无舍，无生无灭。

「似暗非暗，如明不明」，这个是指“有而不有”，你一旦认为有，就住相了。所以我们说无心，就是什么都没有，又什么都有。

说有个暗，就住了暗的相，所以非暗，你说没有暗。但似乎又有个暗，故曰「似暗非暗」。此时有而不有，无而不无，不立暗相，亦不废暗相。

说有个明，就住了明的相，所以不明，但如是又有个明，故曰「如明不明」。此时依然是有而不有，无而不无，不立明相，亦不废明相。

所以无心这个地方，是无暗无明的。你说暗说明什么都不行，就犹如前面讲的烦恼与菩提，生死与涅槃。