十天干和十二地支相配，组成了六十甲子，记录着年月日时。天干每循环一次为一旬，循环六次形成了六个旬，每一旬都以甲日为首，被称为六甲。六甲以甲子为首，终于癸亥，于是癸亥之日就为六甲穷日。
甲为一旬之首，掌管着该旬中的十个组合，为旬中天子。如同岁君一样，掌管着当年之气运，被称为“年中天子”，也叫太岁。书云：太岁者，十二辰之神。木星一岁行一次，历十二辰而一周天，谓太岁十二神也，乃一岁之主宰。
岁星为一岁之主宰，甲日为一旬之主宰。于是早在汉代，就有了祭拜“六丁六甲”的习俗，其用意就是希望“丁甲”掌管的时间里风调雨顺。一甲管一旬，甲子管六甲，是干支历新一轮循环的开始。
甲为天干之首，子为地支之始，天干统运，地支统气，于是甲子就为天地之气的开始，其力量影响着之后的六十日。每一个甲子的最后七日，就是新旧甲子的气场交替之时。此时有雨，也就意味着新甲子多雨。
六十甲子的最后七个组合，就是从戊午到甲子，为气场转换之时，其力量影响着之后的新甲子。一个甲子六十日，也就是两个月。所以老话说：戊午己未甲子齐，便将七日定天机。七日有雨两月泥，七日无雨两月灰。
因此换甲之日，就是气场转换，万象更新之时。甲子有雨，此后多雨。俗话说：久雨久晴，且看换甲。六甲无云，一旬少雨。春雨甲子，烂泥千里。夏雨甲子，乘船入市。秋雨甲子，禾头生耳。千山云深甲子雨，十日地湿东南风。
甲逢单日为雄，甲逢双日为雌，雄甲猛烈雌甲柔，雨落雄甲有大水，雨落雌甲则无妨。有诗云：水痕高与柳腰齐，鸠妇晨呼觉夜啼。昨雨不逢雌甲子，悤悤脩坝筑新堤。明日七月二十五，就是壬申月的甲子日，其力量影响着之后的气场变化。
明日甲子在单日，单日的甲子就为雄甲，其力量更加猛烈，此时有雨，就容易形成大水。明日是申月的子日，申申是水的长生之地，子是水的帝旺之位，申子辰三合水，反映着水的力量从开始到结束的过程。
那么申月的子日，就是水的三合之日，也就是水从长生之位到帝旺的过程，为水气增长的过程。也就意味着新甲子之中，水气较强，但此时金气已经强旺，在金气的作用下，就容易形成连续不断的阴天。
明日换甲子，三合水气生，太阳在翼宿十五度，月入箕宿，箕宿为青龙第七宿，位于青龙的尾巴之处，是风起的位置，所以青龙摆尾，必定生风。于是箕宿就是风伯，月入箕宿，则风起，其位在寅丑之间。
书云：风师者，箕星也。月离于箕，风扬沙，故知风师箕也。箕主簸扬，能致风气，故称箕伯。箕宿为青龙的尾巴，与玄武之首相连，也就是与斗宿相连。四象的交界之处，就是天地四门，也就是水宿和木宿的交替之位。
其中奎壁之分为天门，角轸之分为地户，箕斗之分为鬼门，井参之分为人门。月入四门，不雨则风。箕斗之分在东北寅位，为天地四门之一，此时月入箕宿，也就意味着这个方位多有大风，又在雄甲之日，则之后的六十日多风。
秋月入宿，氐房心尾多有雨，箕斗牛女天蒙蒙。此时月建在申，申日为建日，子日就为定日，定为不动之意，五行不动则死气沉沉，于是定日也被称为死气之日。也就意味着此时之风，对万物不利。
明日换甲子，正是气场交替，万象更新之时，此时三合生水，月入箕宿，多有鬼门之风，也就是东北寅位多风，一甲多风，天气蒙蒙。风从寅位来，带着七月之鬼，夹着申金之力，专门针对寅木。木为少阳，也就是小孩，于是小孩要躲避寅位之风。
寅位为鬼门，也就是祖先归去之位，申月开始开地门，申月结束关地门，期间就是祖先活跃之时。而七月的祖先就是不断的金气，其力量专门针对少阳，因此少阳不去寅位，要躲避寅位之风，寅位之雨，以及寅位之凉气。