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这两天《黑神话·悟空》引爆全网，掀起中国传统文化热潮。终于有一款游戏能让大家品到纯正中华味，看到精美绝伦的古建、造像！
游戏里的36处取景地让人向往：五台山佛光寺、南禅寺，蓝田水陆庵，平遥镇国寺，晋城青莲寺，隰县小西天，重庆大足石刻……
这些地方《中国佛教美学典藏·佛教造像部》中基本都有收入！想一览这些寺庙古建真容，感受中国美学特征的朋友，也可以翻开书看一看。
真正的佛教造像全书《中国佛教美学典藏·佛教造像部》摩点首发！
20余年学术积淀，10年倾心打磨，考察20000余件寺院尊像，500余处南北大小石窟，尽览中国代表性地面寺院、石窟寺，探秘国宝级佛教造像。
超过3000张图片，作者团队亲赴山西、四川、陕西、甘肃、山西、河南、西藏、新疆等多个省、自治区，拍摄不对外展示的稀世珍宝。更有众多造像深藏于英、美、法、德、俄等国家的博物馆中，首次获取版权，公之于众。
全套包含《造像经典与仪轨》、《石窟造像》（上下册）、《地面寺院造像》（上下册）、《出土及传世造像》6大卷本，共2400余页精彩内容。
今天就走进《中国佛教美学典藏·佛教造像部》，近距离欣赏几处《黑神话·悟空》的取景地吧。
蓝田水陆庵
位于陕西省西安市蓝田县普化镇河湾口村的水陆庵旧称“蓝渚庵水陆殿”，原是悟真寺的一部分。悟真寺是关中地区的著名寺院，创建于隋开皇年间（581—600），唐代时，以上、下悟真寺为中心的殿宇林立、香火鼎盛，宋以后逐渐败落。至明代，秦宣王朱怀埢（1524—1566）出资修葺，后水陆庵成为秦宣王之母的礼佛之地。
现在的水陆庵基本保存了明代的规模，坐西面东，有三进院落，依次为前殿、弥勒殿和水陆殿，南北两侧为对称的配殿。水陆殿位于整座水陆庵的最西端，殿内保存有国内最大的壁塑群，有壁塑造像3700 余尊，素有“天下第一彩色连环壁塑”之称。
——《中国佛教美学典藏·地面寺院造像》
《地面寺院造像》内页展示：水陆庵水陆殿南壁、北壁
《地面寺院造像》目前的刷边图案也是水陆庵的泥塑，其中一组释迦诞生像人物丰富，场面宏大。
铁佛寺
铁佛寺因铁佛而得名，如今铁佛已渺，宝刹亦香火早熄，仅有一殿存世，然而就在这貌不惊人的镇中小庙里，隐藏着一堂动人心魄的明代彩塑佳作。该寺建于金世宗大定七年（1167），铁佛于建寺时铸造。入明以后，该寺在嘉靖元年（1522）、嘉靖十五年（1536）、嘉靖二十六年（1547）、万历五年（1577）的五十余年间四次翻修，如今殿中彩塑便是这一时期的作品。
——《中国佛教美学典藏·地面寺院造像》
铁佛寺里还有一组《西游记》故事场景雕塑：
悟空疾行于前，身后白马相随，马后是一只手提着禅杖的光头僧人，可能是沙和尚。再其后有一着蓝袍戴帽的僧人形象，袖手而立，衣袂随风，或为唐僧。唐僧身旁有两只白色山羊上下窜动；身后不远处是一座黄瓦红墙的殿宇，大门紧闭，鸱吻、瓦垄、门钉、铺首衔环无一不备。师徒众人似刚从此深山殿宇中出来，在山间匆忙赶路，此情景被匠师表现得十分生动。
——《中国佛教美学典藏·地面寺院造像》
重庆大足石窟
大足石窟是重庆大足境内74 处计5 万余尊宗教石刻艺术的总称，以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山为代表，北山和宝顶山窟造像最为集中，规模宏大，艺术精湛且内容最为丰富。
大足石刻在四川石窟中异军突起，也是中国石窟艺术之重心由北南移的重要例证。虽有唐高宗永徽、乾封年间开凿的尖山子摩崖造像，将大足造像之始上推至初唐，但仅属个别现象，大足仍是晚唐五代至宋代佛教造像内容数量最丰者，这与安史之乱后唐朝皇帝入川避乱引起的文化南移和四川社会经济的发展颇有关系。总而言之，四川石窟中五代造像及宋代精品多、密宗造像多、三教合一窟多，以及整体规划的大道场的特点都在大足石刻中得到反映。此处龛窟密集，地方特色浓郁，自成一体，堪为唐宋佛教美学的旷世之作。
——《中国佛教美学典藏·石窟造像》
《石窟造像》内页展示：大足石窟宝顶山石刻大佛湾第17龛
《石窟造像》目前的刷边图案就是大足石窟宝顶山石刻，此龛规模宏大，构成复杂，显示出精妙的设计。
《黑神话：悟空》制作人冯骥说：“踏上取经路，比抵达灵山更重要。”
为了创作这套《中国佛教美学典藏·佛教造像部》，我们作者团队的20年学术积淀、10年潜心打磨又何尝不是一种“取经路”。
在此附上造像部主编王敏庆老师的一点创作回忆：
该著图文并茂，既需要大量案头工作，更需要实地考察、拍照。曾几何时，我们的文字稿也不知修改过多少次，一遍遍的修订模式下，文档变得五颜六色。而另外一项重要的工作——实地考察拍照，也是一个艰巨的任务。
不同的人对美的感受是不同的，对于一尊立体的雕像而言，轻微的角度和光线变化，之于观者都会产生不同的解读。这就决定了我们势必要亲自拍摄，尽量少用出版物上的照片。我们为得到一手图像资料，在2018 年至2020 年共先后三次进行实地考察拍照。
第一次考察主要集中在四川、陕西、甘肃、山西四省，此次去的省份最多，花费的时间也最长；第二次主要是在河南省，地点集中在洛阳和郑州周边；第三次则主要考察的是河北承德外八庙。在这三次考察中，有艰辛、有快乐，更有一处处历史遗迹带给我们的视觉和心灵震撼。
我们曾夜走剑门，饥肠辘辘到晚上十一点多才到达城边高速服务区餐厅吃上晚饭；我们的车子也曾陷入泥泞，艰难挣扎，差一点叫了救援。河南考察时正值酷暑，有的摩崖龛像暴露在阳光之下，不要说拍摄、做记录，就是静止站上两分钟，也会瞬间汗流浃背；而有些洞窟的墙壁上则密密麻麻落满一层蚊子，我们只能小心翼翼，不敢有丝毫惊动。
当然，我们这些人也有被马蜂蜇、粗心大意丢三落四的狼狈时刻。由于无人机忘在了洞窟，离开一阵后才发现无人机没拿，致使一天之内四渡黄河；因为道路不熟，我们曾在一日之内两次到同一个高速收费站，向同一个收费员两次问了同一个问题，令收费员也不禁哑然失笑。
三次考察任务能顺利完成，最重要的还是得益于各地文保部门及文保研究院（所）的大力支持。（此处略去感谢名单，可在造像部后记中看到）
《中国佛教美学典藏·造像部》终于即将付梓！在此，对以上帮助过我们项目组的单位和个人表以诚挚谢意！由于考察时步履匆忙，对于有些帮助过我们的人未曾来得及记下姓名，甚至漏写，在此深表歉意，同时也致以我们真诚的谢意！
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