全媒体记者 赵新春 杨晓伦 许斌
在新蔡县关津乡关津村南、106国道西侧，有一座子路问津处碑。碑宽50厘米、高2多米，是乾隆五年（1740年）新蔡知县王大吕仿照明万历44年（1616年）知县王廷俊所立碑字迹重刻的，上有"子路问津处"5个楷书大字。万历《新蔡县志》认为这里是"鲁昭公二十六年（公元前516年）孔子自楚返蔡问津之处。"也是孔子在蔡国地的重要遗迹。
孔子问津的故事《论语》和《史记》都有记载,说孔子师徒在周游列国时遇到一条河，便派子路打听渡口在哪里，正遇见两位隐士长沮、桀溺在种地。子路先问长沮，得知让他问路的是孔子，长沮说孔子知道渡口在哪里，就不再搭理子路。子路莫名其妙，又去问桀溺。桀溺对他说："滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？"这天下像泛滥的洪水，尽皆如此，你们同谁去改变它呢？你与其跟随一个想躲避堕落之人，试图改变现状的人，哪里比得上跟随我们这些避世的人？"便不再搭理子路。子路很郁闷，就把遇到的情况告诉了孔子。孔子怃然良久，怅然若失道："鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。"飞禽和走兽是不可能合群共处的，如果不与世上这些人打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我孔丘也就不用与你们一道周游列国，到处寻求机会，试图改变现状了。
钱穆在《论语新解》中对此曾做过一个分析，认为长沮所以不以渡口相告是话中有话，暗示孔子既知在鲁国自己的政治抱负无法实现的"迷津"，也必知去楚会面临同样的"迷津"，不要明知其不可为而为。而《论语》这样记载，也是想表达孔子心怀天下，明知其不可为而为之。
孔子遇长沮、桀溺问津是有固定时间和地点的，不可能在许多地方发生，子路问津处之所以除新蔡以外，不少地方都有，主要是源于人们因着对孔子的崇拜，想借圣迹表达对圣人、儒学的尊重。如武汉新洲邾城，旧属黄冈县，当地有子路问津处，并建有问津书院。道光《黄冈县志》记载："问津书院在县北九十里，古有孔夫子庙。后人掘地得石碣，有‘孔子问津处’五字。"当地还有孔子河、孔子山，"山上有台……旧以长沮、桀溺名之。东隔层峦，三里有港（《湖广通志》叫颜子港），北十里许曰回车埠，言返乎蔡也。"说这是孔子由楚返蔡的地方。同时也认为《史记》明说孔子遇长沮、桀溺是在去叶返蔡途中，"遗迹不应在此。庙碣未知所自，存疑可也。"
《史记》说孔子遇长沮、桀溺是在去叶返蔡时，所以《水经注》卷三十一《潕水》称"南阳叶邑方城西有黄城山，是长沮桀溺耦耕之所，有东流水则子路问津处。尸子曰楚狂接舆耕于方城，盖于此也。"黄城山又叫苦菜山，《太平御览》说黄城山"自叶至比阳（今泌阳县），南北相毗，连亘百里，亦曰长城山，即长沮桀溺耦耕处。下有东流水即子路问津之所。"
叶是平舆沈国族人、楚国重臣沈诸梁的封国，所以沈诸梁也称叶公诸梁、叶诸梁等，有时直接称叶公。子路问津是在孔子由蔡之楚或由叶返蔡途中，有学者认为孔子当时游历的蔡国既非上蔡之蔡，也非新蔡之蔡、州来之蔡，而是负函之蔡。钱穆在《先秦诸子系年考辨》中就有《孔子至蔡乃负函之蔡非州来之蔡考》。负函在今天信阳市平桥区长台关乡城阳城一带，《左传》哀公四年，叶公诸梁把没有迁去州来的蔡国人迁到了这里。孔子到蔡国，见到的是在负函的叶公诸梁，所以，信阳罗山也有子路问津处。乾隆《罗山县志》称当地有问津处"在子路山北。"有桀溺坂"在问津处北，桀溺旧居于此。"有子路河在县"西南五十里，相传为问津处。"有子路河店和子路夜宿石门的子路洞。万历《罗山县志》"子路洞：嘉靖辛酉年知县陈思武申允建立，以子路问津、宿石门也。"子路河清为当时罗山八景之一，游宦薛耳、孙之起，知县李赓明、鲁麟，邑人刘悫、刘梦兴、李之杜等都写有《子路河清》诗。
《太平寰宇记》记载长垣县东北一百里有妇姑城，隋朝置匡城县，又名蒲邑。引《孔子家语》云"仲由为蒲宰，人于此立祠焉。子路随夫子于此问津，即蒲邑之津也。"蒲城即"子路为孔子问津之所。"并称陕州阌乡县县西二里有蒲津关"亦子路问津之所。"
四库《山东通志》记载，山东鱼台县北三十里有桀溺里，"相传为子路问津处。其地乃济水经流之地，有问津亭。碑载夫子适陈蔡事，有渡、有桥、有庵，俱以问津名。"光绪《鱼台县志》引旧志之说，云桀溺里"在相里集南。金时为两京通衢，名问津渡口，有沮溺庵，二像皆田家状。问津亭碑经黄水冲决，深没泥淖，庵亦废。"
在河南除新蔡、叶县、罗山子路问津处外，《河南通志》记载，河南柘城县东北四十里有刘家河，"即子路问津处。"乾隆《柘城县志》载"刘家河在县东北四十里，接宁陵，东入会河。相传即子路问津处，今湮。"光绪《柘城县志》分析了《史记注》孔子去叶返蔡的相关记载后，认为子路问津当"以《史记》为是，与柘无涉。"
上蔡子路问津处在上蔡县城西南西南的蔡家埠口，即今蔡埠口。康熙《上蔡县志》称"问津处为孔子使子路问津处。相传在蔡家埠口，城西南十五里。"认为"问津处在叶县，今蔡埠亦载，未见确据。然圣贤遗迹，不妨并存。"旧立有子路问津碑。民国重修《上蔡县志》时该碑还在，字"为擘窠大书。相传为顔鲁公书，今其字剥蚀殆尽。"与古代典籍记载不同，民国《上蔡县志》称"长沮、桀溺俱蔡人，隐于耕锄。鲁哀公四年，孔子自叶返蔡，使子路问津焉。止子路宿，杀鸡为黍而食之。"两人没有"耰而不辍"，而是给予了子路很好的招待，显示了蔡人的质朴厚道。