元丰三年，正月初一，远离汴京的喜庆与繁华，苏轼踏上了前往黄州的路途。最初，他借住在一座寺庙中，终日饮酒，不见外人，曾在灰暗绝望的日子里，写下「拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷」。
（黄州古城墙汉川门 图源东坡赤壁）
但从一个「幽人」重新变成「快乐的天才」，苏轼重振心力，只用了一年多的时间。
那一天，他去沙湖看田，回家的路上偶遇一场大雨，同行的人都十分狼狈，只有他大步行于雨中，写下了那首我们倒背如流的千古绝唱：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
在黄州，苏轼共谪居了1500多个日夜，相比漫长的一生，这段时日或许并不算什么，但这样一次「退步」，不仅成就了他诗文创作的巅峰，也焕新了他的人生境界。
（赵孟頫所绘竹杖芒鞋轻的《东坡小像》
现典藏于台北故宫博物馆）
有人问，当我们在谈苏轼时，我们究竟在谈什么？
我想，刚刚发布了「退步集」的这群成都人，应该懂得。
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01/
退步，是一种悦己
不必追逐，放慢脚步
以《定风波》为转折点，苏轼不再囿于眼前的烟雨萧瑟和竹杖芒鞋，而是豁然开朗，那句「一蓑烟雨任平生」，就像在说：
就算一辈子一直走在这样的烟雨里，也没关系。
此后的《赤壁赋》，更是让他的生命境界更上一个台阶。
「纵一纬之所如、凌万顷之茫然」
「惟江上之清风，与山间之明月」
生命不一定非要用力地经营，也可以随遇而安。
除此之外，他还在城东的斜坡上种地，第一年就获得了20余石大麦的大丰收；
他广交朋友，和邻居成立「育儿会」救济困难家庭；
甚至独创了东坡肉，「价贱如泥土」的食材，经他之手，成了中国人千年来饭桌上的常客……
或许是川人刻在基因里的豁达，苏轼乐观自信的人格，与当下成都的城市精神不谋而合。
他用亲身经历告诉后人，「以退为进」，是坦然应对，与自己和解，转身拥抱主动选择，重新分配人生与时间。人生的意义，不是非得在世俗认定的方向里。
大江东去，就算是那些千古风流的人物，也会被浪沙淘尽。过好日常生活、享受点滴美满，才是快乐自足的生活范式。
02/
退步，生命的另一种可能
褪去表面，活得简单
对苏轼来说，退，是回归，是审视，是专注是游历每一个当下，发现每一种可能，重遇每一个自己。
而正因为此，他才能在「安顿自己、悦己重塑」的过程中，展露出「浩然天地间，唯我独于正」的心境与人格。
捕捉到了这种「退」背后的精神奥秘和生命力，「退步集」应运而生。
短短1分钟的视频，仿佛基于当下成都人的日常生活，完成了一次与苏轼穿越时空的重逢。而通过那些漂浮在历史上空的文字，也让我们被苏轼「退一步看，进一步想」的精神世界所感染。
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他仿佛有巨大的「心力」，去适应各种各样的挑战、理解和容纳各种各样的情感，就算进入崭新的领域，也有清零重启，不断开拓的能量。
这种「心力」，不是欲望，而是找到了自己真正喜欢做的事，澎湃和安宁都由自己，用舍由时，行藏在我。褪去表面，活得简单。
代入现实生活去理解，就是人们总是被无数「应该」所绑架：
应该住高端小区，应该开豪车，应该用品牌和消费主义来包装自己，应该让孩子读国际学校……
但很少有人去反思：
是否可以用一种更温和的方式，去消解来自自我的枷锁？
我们需要的，到底是虚无缥缈的「认同」，还是脚踏实地的「安全感」？
是不是一旦从好不容易攀登上的阵地松懈，就意味着仓皇逃离和被放弃？
这些疑惑，其实可以用两个故事去回答：
伦敦的乔治街上住着三个裁缝。一天，其中一个裁缝挂出一块招牌，上面写着「伦敦裁缝店」。另一个裁缝见了，也在当天亮出一块招牌，上面写着「英国裁缝店」。第三个裁缝想了几天，终于挂出一块招牌，上面写着「乔治街裁缝店」。
结果，在三人技术和服务相差不大的情况下，第三个裁缝生意更兴隆。
唐代的布袋和尚也写过一首禅理诗：
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
意思是农夫插秧的时候，采用后退式，相对于自己的后退，秧苗却在前进。
它们都指向一个观念：
退步，成就了事物的另一种可能性。
现代社会，向上拼搏固然是每个期待被社会认可的人的主旋律，但某些时候，后退一步，也需要巨大的能量——这个悦己的过程，或许就是找到自己重塑人生观的那首《赤壁赋》。
03/
隐奢，越秀的都市生活观
城市高端的第三种选择
这种思考放在当下的生活环境依然适用，就像《M型社会》中的建议，放下各种所谓的「理所应当」，用内在积分对抗社会共识。
什么是「内在积分」？
越秀地产发布的战略新品——越秀·望悦，给出了自己的解读：
让物质成为插曲
让人生意愿成为人生的核心
它更关乎情感体验和审美旨趣，需要人们回归真正的自我，并与之发生深层次的连接。
首先，是城市坐标的「后退一步」。
最高级的生活不是在某个顶级配套的旁边，而是在距离各项生活配套都相对的合适的中心位置。
越秀·望悦位于成都主城的时尚文化中心旁，既能享受顶级商业、休闲、医疗、科学教育配套与主城烟火精华，同时又大隐隐于市，归家即可享受隐逸奢雅的度假生活。
就像代官山与涩谷只有 1.5 公里距离，出则繁华，入则宁静。
（越秀·望悦区位图）
这种择址观与位列塔尖的少数人不谋而合——越过山丘之后，他们认定的城市坐标已经无关身份、地位，而是一片取悦自己的风景。
因此，故事的内核也由单纯的公共资源视角，转向了私人领域的叙事。
其次，是对生活圈层的「后退一步」。
项目规划起步建筑面积为143平米。不过分追求多样性，而是筛选出人生观、价值观趋同且稳定纯粹的邻居。
生活在这里，不应只有对资源的占有，还应在与外界的交往中，碰撞出悦己的更深含义——它不仅是回归本真自我的生命态度，也是知己间意气相倾的会见。
因此，越秀·望悦秉承隐奢理念，独创了约3000 平米的三重艺术会所，住在这里，不仅可以将时尚文化艺术体验搬到社区，也是继麓湖和嘉佰道之后，成都第三个社区艺术馆。
（越秀·望悦示范区效果图）
走走停停的治愈系园林，也成为业主独处时的自然疗愈场。
以“二十四节气”为灵感，设计了若干抽象的景观元素，赋予了场所多重的 含义。
不必在大中庭中社交，那些半留白、半开放、分散在社区多个隐秘场所的小盒子，选择游憩状态的权利，让渡给每一个身处其中的人。
最后，是空间表达的「后退一步」。
不仅要回归真实的生活，还应该让每一个个体找到最愉悦的生活形态。
（越秀·望悦建面约185户型意境图）
将悦己，作为最重要的情感需求——不让人去被动适应房子的空间格局，而是提前让空间成为人们精神世界的投射。
（越秀·望悦建面约185的户型图）
以上越秀的生活观，让我再一次想到了苏轼。
黄州四年，苏轼曾在躬耕的东坡旁构建雪堂，主要用于会客和居住。
这间民居不仅兼具离城不离尘地理属性，也让他在和朋友的交往中获得了巨大的精神慰藉，更重要的是，他还在这里穿越历史时空，完成了与陶渊明在日常生活和精神世界的双重偶遇。
有人将他的《满庭芳·归去来兮》视为最早的穿越作品，在他眼中，东坡，就像陶渊明的斜川，而正是这种灵魂的共振，让他解决了内心的矛盾，平视自己的人生。
不得不说，当大部分房企还在忙着「生存」的时候，越秀愿意花时间，慢慢来，以贴合当下、贴近内心的时代心境做纯粹产品，长久的存在，更好的生活，参与彼此生命里最美好的部分。
它不贩卖焦虑，也不被短期波动所阻碍，从容乐观，尽管是逆风中，也从未停止为城市、为人群投入更高的成本、更多的研发和更好的设计。
2024年6月15日，越秀地产中西部区域隐奢生活方式观即将官宣，很期待，这一次，越秀将会给我们带什么不一样的惊喜。