《三五历纪》中的记述，只是说了盘古的诞生，没有讲到世界的出现。后来的记述使这个故事更加丰富：
元气孕育中和，也就生出了人。最早生的是盘古，死去时身体化成万物。呼出的气息变成了风云，发出的声音变成了雷霆。左眼变成了太阳，右眼变成了月亮。四肢变成东南西北四极，头颅手脚变成五岳。血液变成江河，筋脉变成山谷，肌肉变成田地，头发变成星辰，皮毛变成草木，齿骨变成金石，精髓变成珠玉，汗流变成湖沼。身上生的小虫被风吹过以后，就变成了黎民百姓。
盘古死后化成万物的故事，出自三国时徐整的《五运历年纪》也早已散失，由明代的《广博物志》和清代的《绎史》引用。《五运历年纪》中还说，盘古龙首蛇身，睁开眼睛就是白昼，闭上眼睛就是黑夜。这与《山海经》中的烛阴很相似。南朝梁时任昉的《述异记》说，盘古氏是天地万物之祖，盘古氏的头为东岳、腹为中岳、左臂为南岳、右臂为北岳、脚为西岳，泪水成江河，呼气为风雷，开心时天晴，发怒时天阴。东晋葛洪的的《枕中书》说盘古名为元始君，在天地开辟之后，与太元母生了天皇十三头，后代又有了地皇十一头和人皇九头。这里的天、地、人三皇属于神话，也可能与远古氏族名号有关。
在南方地区的神话中，讲过一位狗头神盘瓠，比盘古故事的出现更早。东汉时泰山大守应劭所作的《风俗通义》早已散失，在留下来的残篇中，没有提到盘古开天，但讲过盘瓠的故事：高辛氏也就是帝喾时，犬戎经常入侵，帝喾非常烦恼，悬赏凡能杀死犬戎吴将军的，就将小女儿嫁给他。帝喾养的一条毛色五彩的狗，名叫盘瓠，有一天忽然叼着吴将军的人头回来。帝喾不得已将女儿嫁给盘瓠。盘瓠与帝女进入南山居住，生了六男六女，喜欢穿五色衣服，带有尾巴式样，后代被称为蛮夷。东晋干宝的《搜神记》说，盘瓠是宫中一位老妇人的耳朵里生出来的。也许是因为近音同名的原因，盘瓠神话曾经与盘古神话有过混杂。但盘瓠故事明显发生在文明时代之后，与早于蛮荒时代的盘古神话没有关系。
在《三五历纪》讲述的盘古神话中，我们看到了一个与宇宙同生共存的盘古。在混沌未分的宇宙之初，盘古孕育和诞生出来，给本来是纯物质的宇宙带来了人性。盘古的巨大存在和不断成长，伴随着天高地远的壮阔历程。宇宙的阴阳分割和盘古的成为神圣，呈现出宏大时空背景下的力与美。神话以简洁的描述，展现了天地的广阔和生命的神奇，体现了古人对宇宙起源的朴素想象。
在《五运历年纪》的叙述中，盘古的形象更加具体生动。神话以奇特的想象力，表现了盘古的强大创造力量和自我牺牲精神。盘古死后的躯体化成日月、山川、江河、星辰，让这个世界千变万化、多姿多彩。盘古的死亡给世间带来生机，说明生与死并非对立，而是一个循环往复的过程，生命中包含着死亡，死亡中孕育着新生。死后的盘古身体虽已腐朽，但化为其他形式的存在，继续影响着后代，孕育出新的生命。
在后来的记述中，盘古神话增添了更为丰富的内容：盘古在混沌之中产生了知觉，因黑暗和无声而苦恼，急切中拔下自己的牙齿，化为巨斧用力劈砍，促成了天地的开辟。在这些描述中，盘古成为宇宙诞生的第一推动力。面对混沌未开的宇宙，盘古不满足于现状，渴望探索未知，不愿受到压迫，决心打破束缚，用自己的行动开辟一个全新的世界。
盘古的形象和故事，不仅反映了古人对宇宙起源的朴素思考，也蕴含着对生命意义、自由价值和牺牲精神的探寻。