古代的得道高僧应是什么样子？不当有仙风道骨，也该是超尘拔俗，一生出入清静无为，甚至于不食人间烟火，双手一合便遁入心境，红尘中人见了都要被其清白的气场震慑。
然而《聊斋志异》却记载了这样一位与众不同的“异类”高僧：“牛首山一僧，自名铁汉，又名铁屎。有诗四十首，见者无不绝倒。自镂印章二，一曰‘混帐行子’，一曰‘老实泼皮’。秀水王司直梓其诗，名曰《牛山四十屁》。”
牛首山有位志明和尚，他不去敲钟拜佛，反而尽给自己起一些不伦不类的外号，什么“铁屎”啦“混账”啦“泼皮”啦，还写了40首让人一读就倒的《牛山四十屁》！
这些都是凡尘俗子的行为，完全不符合得道高僧的做法，所以在当时的社会背景下，志明和尚不被世人认可，屡屡被唾弃。究其原因就是《牛山四十屁》，因为这40首打油趣诗，或者可称之为风俗诗，极其大胆且奔放，甚至有些话连青楼歌女都羞于出口，但志明和尚却能写进字里行间，满不在乎。
当然，志明和尚的诗歌“行为艺术”也有识货者，有不少人曾将40首汇编成集，但也有些人实在是受不了“四十屁”的威力，觉得某些诗句太过露骨，因此便删减了其中的十首，变成了“牛山三十屁”。今天小解为大家介绍的就是这被删减的十首中情感最为热烈的一首。
《牛山四十屁（某一）》
春叫猫儿猫叫春，听他越叫越精神。老僧亦有猫儿意，不敢人前叫一声。
这是一首打油诗，而且是油非常多的打油诗，很直白很露骨，乍看起来似乎是志明和尚凡心春动，要还俗了。可《履园丛话》却评价道：“莫谓是打油诗，其笔甚峭，不可及也。”咦，一首打油诗也能得到如此高的评价？
首先，我们要了解志明和尚是何方神圣。他生于明末清初王朝交替之际，莫说和尚只管念经不管世事，志明和尚的亡国情结可是分外浓郁。所以他只好以这种方式去反击，这40首放屁诗实为讽世诗。
猫儿的行为是大自然规律，人人皆熟知但人人皆不敢效仿之，纵然是青楼女子亦不能轻易言及，更别是普通人，更别说是已经断绝七情六欲的和尚了！最不能产生猫儿意愿的就是僧徒，而志明和尚偏偏就这么干，和潮流抗衡，与世界为敌，其目的就是为了讽世。
其实，明末清初有一位画家与志明和尚极为相似，名为朱耷，号“八大山人”，他本是明皇室成员，因无力挽回亡国大势，亦无法从中解脱出来，便投心于画画。朱耷所画的鸟的眼睛都是向上翻的，看起来别扭又诡异，其目的与志明和尚一样，讽世罢了。
也难怪曾有人写过这样的对联：且读牛山四十屁，不论唐宋八大家。志明和尚的字虽然大俗却也是大雅，懂的人看来不仅不低，境界还很高呢，恰若汉书下酒，江湖英雄气。
况且，谁说高雅的诗词之中就不能“放屁”了？屁字雅用的案例也不是没有。钱钟书的岳父杨荫杭先生每每写作完成，就对其夫人说“我今天又放了一个恶毒毒的大臭屁”。他喜欢写杂文，而其称屁为“恶毒”，恐怕也是说自己的文章吧。
志明和尚其余的“屁”也蛮有味道，其中有一首曰：“海角天涯走一遭，算来只有住山高。昔年羊肉街头过，也曾惹得一身臊。”天涯海角皆有羊肉，皆会“惹得一身臊”，所以他宁愿削发去俗，居住在高山之上，这既是表明其清白，又是讽刺世间浊污。
又有一首道：“鲜果千盘不要钱，枝头颗颗血红圆。城中美味开行日，我与山童吃在先。”这是赤裸裸地偷吃啊！如此不讲规矩、不遵戒律的和尚，恐怕就只有志明一人了。