《了凡四训》这部书，融汇了中国传统儒释道三家思想的精华，是一部极具人生智慧的好书。作者了凡先生，通过个人实践，向我们介绍了改变命运的四个方法。分别是立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。
其中积善之方中，为我们列举了十种善行，值得我们终身效仿，应该随缘尽力去做，才能多积阴德。
一、与人为善
就是要从我做起，从家庭做起，从单位做起，从所在的行业做起，带动他人行善，带动社会和谐的风气。
古人讲“言教不如身教”，如果总是让别人行善，而自己却不去行善，那别人心里不服，就不会听从。所以首先我们自己要以身作则，要多做善事，看到善人善事，看到好的榜样，就要赞叹他，鼓励他，然后自己带头去效仿，别人看到后，才会被感化，才会去一起行善。
二、爱敬存心
有善心才能有善行，如果没有善心，那行善只是为了做做样子，或者沽名钓誉，那就大打折扣了。
社会是很复杂的，有时候君子和小人，善事和坏事，是很难分辨出来的。君子因为为人耿直，很多时候看起来像小人；而小人虚伪狡诈，善于做表面文章，看起来倒像个君子。有的人看起来是在做好事，但其实是沽名钓誉，其实背地里在做违法乱纪的勾当；有的人看着做的是坏事，但他其实是在帮助大家，是为救护众生，这就需要有一双智慧的眼睛了。
所以要想行善积德，就要爱敬存心，心心念念都是为他人着想，都是为国家社会着想，为众生利益着想，而不是自私自利，这个发心非常重要。
三、成人之美
在现在这个社会之中，善人是很容易受到排挤打压的，很难在社会上立足。因为“物以类聚，人以群分”，人往往都会排斥与自己不同类的人，而现在不善的人多，自私自利的人多，所以这些人看到善人，就觉得不顺眼，就处处找他麻烦，挑他毛病。善人毕竟不是圣人，言语难免有疏漏的地方，就会被别人借题发挥，开始打击诽谤。
所以我们遇到善人善事，就要帮助他，鼓励他，尽力促成他的善行，这样才能让他更有动力，让更多人开始行善。
四、劝人为善
每个人其实都是有良心的，只是被利益诱惑，被风气带坏，如果我们做好榜样，取得大家的信任和认可，自然就可以带动他人一起行善了，这时候我们再劝别人行善，也就水到渠成了。
劝人行善，可以用口，也可以用文章，用书，像《了凡四训》这种善书，几百年后人们还在受益，确实是功德无量呀！
五、救人危急
每个人的人生路上，都不会一帆风顺，总会遇到一些急难，遭遇一些不幸。当我们看到他人遭遇不幸的时候，就应该感同身受，及时伸出援手，给予帮助。即使自己没有能力，也可以想方设法，通过其他途径，凝聚多方力量，帮他渡过这个难关。做善事不在大小，关键就在于一个“急”字，要雪中送炭，不要锦上添花。
六、兴建大利
小到乡村，大到县、城，凡是利益众生的工程、事情，都可以做，比如修桥铺路，或者开渠导水，或者植树造林，或者修筑堤坝，防患于未然，都是兴建大利。事情不在大小，关键是在利益大家，哪怕是在路上为行人施舍茶饭，那也是兴建大利。
七、舍财作福
德者本也，财者末也。一个人需要的金钱财富是很少的，要把金钱财富花在别人身上，花在利益国家社会众生的事情上，那就是在为自己培福。舍财作福，就是把自己的吝啬、贪心放下，把自己的心量变大，心量越大，福越大。
八、护持正法
与真理相应的法，就是正法，不相应的法，错误的思想，那就变成邪法了。正法流传几千年，都不会改变，因为真理是超越时空的。但社会诱惑太多，一个人如果没有是非善恶的辨别能力，就会有很多危险，甚至堕落下去。所以我们一定要护持正法，多读圣贤书，承传和发扬我们的传统文化。
九、敬重尊长
尊长就是大福田，爱敬尊长，就是在种福田，敬福田。哪些人是尊长呢？在家庭之中，父母、兄长、姐姐，还有叔叔伯伯，还有邻里的长者，都是尊长。在社会当中，单位里的领导，长辈，国家的领导者，德行好的，地位高的，都是尊长。
我们每一天都能恭敬长者，就会为自己积德，如果忽略了这个处世态度、做人分寸，就会折了很多福报，尤其现代的年轻人，处世一定要慎重存心。
十、爱惜物命
凡是人，都有恻隐之心。上天有好生之德，爱惜物命，也是在培养我们的恻隐之心，保持我们的恻隐之心。
孟子说：“君子远包厨”，就是不忍心听到、看到杀生，就是为了保全自己的恻隐之心。古人有四不食：闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食。
在地球上，人类确实很强大，有各种方法制服那些动物，可以吃它们。如果有一天，人类被外星人制服了，你愿不愿意让它们吃呢？出乎尔者，反乎尔者，爱护生命，其实就是在爱护自己，就是在长养自己的慈悲心，就是在增长自己的德行和福报。