自媒体的兴起，让信息传播更为快速和流畅，传播范围更广，这给了很多人展示自己的机会，也给了大众欣赏、学习他人才艺的机会，特别是对于书法的普及和展示提供了便捷的渠道，很多书法家开始利用自媒体传播书法艺术。
然而艺术展示难免会遭受批评，毕竟审美是具有很强的主观性的，任何一种风格的艺术形式都难以取悦所有人，有人赞誉就有人不满，在书法领域批评的声音远大于赞誉，甚至有人认为当代中国书坛已经完全堕落，毫无优势。
纵观网络上对书法的批评，可以看出很大比例较为偏激，这种偏激来源于一些民众对唐楷的迷信，认为只有写的像唐楷风格的书法才是正路，其他的都是缺少基本功，是丑书，在这样的审美标准下，很多优秀的当代书法家都被列为丑书大师。
楷书是中国汉字的一次重要演变的结果，自汉末出现以来，迅速被人们接受，并且取代隶书成为官方字体，直至今日依旧是应用最为广泛的字体，唐朝则被认为是楷书发展的巅峰时期，涌现出很多楷书大师，统一被称为唐楷。
唐楷相比于魏晋楷书和魏碑楷书来说更为工整、规范，也更为秀俊，能够做到雅俗共赏，备受后人推崇和喜爱，成为学习楷书的重要范本，在唐以后的书法家几乎都受到过唐楷的影响，可见唐楷在中国书坛历史当中的重要地位。
唐楷风格代表着恭敬、谨慎、严肃，非常符合封建王朝统治的要求，也由此出现了更显恭顺的馆阁体，统治阶级的喜好往往左右民众的审美，于是对于唐楷的迷信也逐渐形成，似乎只有唐楷才算是真正的楷书，只有能写出唐楷的书法家才是好的书法家。
经常能够看到有人要求书法家写两幅楷书看看，其实不用问也知道他所指的是唐楷，因为这样的问题也经常针对写魏碑的书法家，在一些人眼里魏碑根本算不上楷书，以至于像孙伯翔先生这样的魏碑大家都被认为是丑书大师。
这样偏激的书法审美其实就是源于对唐楷的迷信，而这些迷信唐楷的人往往对唐楷并不完全了解，更多的只知道欧、颜，对于颜楷也只认可《多宝塔》，旷世巨作《麻姑山仙坛记》、《勤礼碑》风格的作品无一不被认为是丑书。
这也不能完全怪这些民众，毕竟相比于虞、褚、薛、柳来说，欧、颜在楷书领域的统治地位是难以撼动的，后世学欧、颜的人也确实很多，甚至远超学钟、王楷书的人，当今很多人也是从欧、颜楷书开始入门学习书法的。
于是就形成了用欧、颜代表唐楷，用唐楷代表楷书、用楷书衡量书法的偏激审美标准，造成这种现状的原因，一方面源于部分民众过于保守的审美态度，另一方面还因为部分书法普及者善于取悦民众的审美情趣，故意夸张唐楷神话。
比如经常有人将欧楷夸的无比强大，引来一众追随者，然而事实是，历代学欧者难有大师，唐以后的楷书大家几乎都不宗欧，所以用欧楷来衡量当今书法家水平显然是不够客观的。
唐楷虽好，但是也不能完全代表楷书，更不能完全代表书法，更不是衡量书法水平的标准，当今社会信息发达，资料丰富，很多前人无法看到的书法作品，都能够轻易的展现在民众眼前，让人们能够拓展眼界，是时候破除唐楷迷信，包容更为丰富的书法风格了。