文 | 云上乌托邦
编辑 | 云上乌托邦
玛雅人对自然的尊重
尽管人们并不总是承认这一点，但由于考古学对其文明的农业和河流方面的关注是可以理解的，玛雅人对海洋也有着深刻的尊重和深刻的理解。
因此，他们非常清楚鲨鱼牙齿、脊椎骨、黄貂鱼脊骨和海螺贝壳角的起源，而且有人种学和图像学证据表明，他们的独木舟技能使他们能够沿着海岸探险。
珀规标志显然是水带的一部分，在玛雅艺术中，水带一直被视为水环境的象征，但直到最近才出现了将该标志解读为珀规“海洋，大海”的现象。
这一破译使玛雅艺术和写作中的水性图像成为可能。因此在1号墓的壁画中，精心制作的水带显示出与珀规标志相同的波浪、水滴和泡沫卷。
在这座墓的墙壁上复制海洋环境表明，玛雅墓葬中经常包含海绵状贝壳、黄貂鱼棘、珊瑚和海绵可能是一种有意的策略，目的是将停尸空间与海洋等同起来。
对玛雅人来说，海洋是季节性风和雨的来源，也是太阳每天的发源地。玛雅语言中“海”的一个特别广泛的术语赫纳赫布，字面意思是“火池”可能指太阳和海洋之间的联系。
玛雅人对蒸发和降水有着复杂的理解，这一点在提卡尔的一艘早期经典船只上得以揭示。在齐腰深的海中。
昼行的太阳神将一条蛇浸入海洋，抽出一袋临时的雨水，用封闭的黑暗标志来标记。倒置的雨符号表示水蒸发到天空中，而风神则手势和歌唱，将充满湿气的空气吹向陆地。
在邓巴顿橡树园的展板上，一位恰克的模仿者拿着一个雨水容器跳舞，暗示太阳神的袋子被交给了雨神，以便降水到土地上。
鉴于这些见解，可能有必要重新思考玛雅艺术中如此盛行的水百合蛇的意义。虽然经常被称为“十三号之神”。
因为它是这个数字的头部变体符号，或者是睡莲怪物，由于它绑着睡莲垫和花头饰，经常被鱼啃食，这种生物显然是水带的动物形态。
它的身体上有着与珀规标志相同的波浪、飞沫和泡沫卷轴，这表明它是海洋的化身。在人们可能会将睡莲作为淡水协会的证据的地方，它们可能是水的更一般的象征。
水百合蛇本身显然是一个重要的实体，它的仆人以鸭嘴风神和水神的形式出现。
玛雅文字使用了几个“云”的标志。这里讨论的一个，用点围绕的反S，读作穆斯卯。虽然这些卷轴并不是云的直接表现，但它们呼应着云的盘旋，而这些圆点则是宝贵的水。
虽然我们脑海中的云是一个白色的、蓬松的东西，但对玛雅人来说，它是黑色的云，是下雨的预兆，木雅的标志通常以黑色的字形为前缀。
玛雅人认为，黑色的雨云符合自然秩序的一种范式，这是一个令人联想的概念，也许最好被认为是人类与神之间的互惠交换：维持生命的雨，是神的礼物，从天而降；作为回报，人类燃烧祭品，烟雾滋养着他们的神圣恩人。
黑云不仅暗示了雨，而且是来自燔祭的烟雾的天堂对应物，因此包裹了周期的所有阶段。在一个分散仪式的场景中，一个被召唤的灵魂骑着带有蛇标记的云，蛇是云的类似动物。
这一场景说明了玛雅艺术中云的一个功能：运送在视觉中看到的神灵，就像西方艺术基督教传统中的云暗示了有远见的体验一样。
虽然缺乏感性现实主义，但云作为卷轴的风格化引发了与蛇和滚滚浓烟的心理联想。一些蛇身上有S形的云符号，让人想起阿兹特克神的“云蛇”。
在其他地方，“云”符号被用于直接的上下文中，如表示天上掉下的雨。在一个画好的花瓶上，一条标有水垛雨符号的水流被放置在一个木雅标志上，该标志实际上是水平边缘文字的一部分。
玛雅艺术中常用的定点设备在这里传达了雨水的概念：图像和命名它的字形在这里接触。云的产雨性质与德累斯顿法典中的雨神查克。
在那里，两名查克背靠背坐在天空乐队的平台上。在每一片云的上方，一片干燥，一片倾盆大雨。在玛雅文字中，云标识有时会以数字6作为前缀，形成复合词“六云”。
在一个案例中，查克在头饰上戴着这些字形。“六云”可能是指查克居住的天国。玛雅人把天堂想象成一个巨大的圆顶，分成垂直的几层，每一层都是不同的神和天体的居所。
尤卡坦半岛的民族志记载表明，这些层可以用 “云”来指代，而查克据信生活在第六层。因此，玛雅符号也作为一个地名，指明了与水、生育能力和祖先相关的天堂地层。
云符号有时会标记宝座，以显示保姆在这样一个天国中的位置，也会出现在女性服装上，同样将其与天堂联系起来。
“黑暗/夜晚”的象形文字来源于蛇身体的传统细节：黑色斑块代表扇形腹部板上方的皮肤图案。前者是一个关键的诊断，而腹部钢板通常被省略。
玛雅人对日期的特殊标记
这个古老的标志代表了日历上二十天中的一天，在后古典主义晚期的尤卡坦半岛被称为阿克巴尔。
因此，这个符号通常被称为“阿克巴”字形：然而，这个符号的发音是“黑暗/夜晚”。在书写系统中，这个符号限定了黑暗色调的事物，与夜晚或黑暗的地方有关，例如洞穴和冥界。
例如，当标志与标志相对时，它代表着夜晚的太阳。在12号墓的墙壁上绘制的一系列定向和天文象形文字中，这种在夜间活动中的作用很明显。
标志与东对齐，对面墙上的标志与西对齐。黑色是西方的颜色，这一事实使得AK’AB符号在夜晚的阳光下更为合适。
另一种基于的二元主义与桨神有关，桨神体现了光明和黑暗的太阳方面，这是他们的独木舟在天堂和冥界之间旅行的功能，非常像太阳。
字形代表美洲虎桨，代表黄貂鱼脊骨桨。由于它代表西风或夜间太阳，符号也出现在许多天空波段。
在玛雅艺术中，这个符号的功能很像一个形容词，它传达了深色或与黑暗有关的东西的概念，例如洞穴、蝙蝠、美洲虎、死亡人物和各种食尸鬼般的地下世界居民。
字形在一个画瓶上标记了一群看起来奇怪的萤火虫。该标志对各种深色物品也具有更良性的颜色标记功能。
同样，含有黑色物质的容器也带有这种标志。一种是一个细长的波浪形装置，夹在超自然文士的头饰中，暗指一个贝壳颜料容器。
缀暗示了该船装载的黑漆。查克经常展示一个带有中缀的（一种陶瓷储水容器），被认为含有从他的魔法容器中倾泻而来的暗雨。
描绘在一个彩绘花瓶上的是一只与痘病有关的恶意苍蝇，举起了一个标有阿卡的瓶子，里面有可能含有深色发酵蜂蜜饮料的蜜蜂。
字形与明亮的翡翠白*字形是深色的对应。这两种迹象都标志着超自然者的身体，归因于他们的身体结构或宇宙性格。
祖母卡尔皮邱瑞阿泰描绘了一个标记的太阳神，旁边是一个卷曲的蜈蚣下颚。这具骨骼动物象征着太阳在日落时消失后的冥界通道。
因此，字形标志着太阳在夜间的偏西方向。月亮的标志是与玉米、洞穴和死亡有关的熟悉图形元素的合成，独特地组合在月亮的字形中。
因此，字形的大部分细节都是概念性的，而新月在许多世界文化中代表月亮。月亮字形以全新月形和半新月形出现，每个新月形具有不同的组成角色。
半新月通常附着在其他特征上，而全新月通常独立站立，通常围绕着一个图形。月球铭文的概念细节来源于关于月亮和月亮女神的信仰传统。
弯曲的围墙是女神的便携式住所，拱在她的背上。她和一只兔子分享了她的宇宙之家。月亮女神的领域被认为是一个凉爽、潮湿的洞穴，与阳刚的太阳神的炎热、天国形成了对比。
事实上，太阳和月亮形成了一对祖传的夫妻，象征着对立。玛雅人认为，当月亮合在一起消失时，月亮女神已经退到了地球内部洞穴的水中。
在这一死亡阶段，月亮被认为是骨骼，在奎里瓜岛斯特拉D山顶的一个头骨上，头骨上有月亮的下颚。
鉴于月亮女神的地下形象，她是“陈月”的守护神，“陈月是地球上充满水的开口”。月球和洞穴之间的联系解释了为什么月球字形与水洞的符号相似。
因为它们都是由骨头制成的新月形外壳，因此都有黑色的骨髓标记；月亮的表面看起来像一个弯曲的黑色斑块。
当显示色调时，月牙通常是白色的，不仅是骨头的颜色，也是月亮的颜色。这种颜色编码将月亮归类为女性和凉爽，与太阳形成对立，与红色、炎热和男性气质相关。
具有讽刺意味的是，月球铭文中与死亡相关的黑色区域包含代表玉米种子的圆圈，代表了月球对农业生产力的贡献，这是它与玉米神共同的角色。
月亮女神和玉米神在许多方面是平行的存在。他们都很年轻，经常穿着同样的网状服装，在洞穴里有着子宫般的家。月球被认为是一个盛水的容器，它在雨季倾倒水，帮助农民。
新月中的三个圆圈代表着月亮在洞穴中的水资源。在图中，这显示为微小的哈或水迹象。如前所述，月亮女神是原始女性祖先；许多当代玛雅人仍然称呼月亮为“我们的祖母”。
月亮女神坐在洞穴里的标准姿势也反映了女性的刻板印象，女性坐在那里编织、做饭和照顾婴儿。
而玉米神，类似于生长在田野中的玉米植物，通常被显示为站立着，而月亮女神，一个与地球接触的内部家庭女性的化身，被显示为坐着，一个她冥界住所的生物，月亮新月。
笔者认为
综上所述，玛雅人的文字的特殊性，以及他所具有的特殊符号无一都是表示者玛雅人对美好生活的渴望了，通过用标志和文字来将想要的生活具象化，对这些神进行一系列的祭祀来达到自己对美好生活的向往，寻求自己的心灵寄托。
参考文献
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