明辨是非！出土的秦始皇秦律中的环保法令，并非原创而是继承

文｜武之璋

最近网络上涌现了大量短视频，大肆吹捧秦始皇，将其描绘为非常伟大的人物。同时，借此机会贬低儒家和孔子。这些人最为热烈地吹捧秦始皇的一个重要依据是秦律的出土。中国历史上出现过两次秦律，尤其第二次出土了约一万多篇秦律，主要涉及秦国的法律。他们特别强调秦律中包含许多关于环保的法令，如禁止烧山等规定，认为秦始皇在2000多年前就关注环保和生态问题，显示了这些人未曾深入阅读。

重视环保并非从秦始皇开始，早在《尚书》等典籍中就有许多关于环保的记载。秦律中的许多合理和进步之处并非秦始皇创新，而是秦朝继承前朝文化的结果。一个新政府应该继承并发扬前朝文化，这是秦始皇的职责。根据秦朝的文化，我们祖宗遗留下来的文化，发扬光大也是他的责任。从这个角度审视秦始皇，他却未能实现这两点中的任何一点。从文化的角度秦始皇是一个不合格的帝王，他毁掉前朝文化，未能发扬文化，反而焚书坑儒。

有人试图为秦始皇开脱，但“挟书律”一直延续至汉朝才被废除，对文化造成了极大伤害，许多古籍陆续失传，一些甚至在1000年、2000年后才被重新发现。从文化的角度秦始皇是一个不合格的帝王，他未能保存文化，也未能发扬文化，因为他根本不尊重文化。他的行为无法被称为非暴君。

今日对秦始皇的功业无人可否定，他统一六国、度量衡、文字，尤其建立郡县制度，这些都是他不朽的功业。然而，秦始皇的功劳归功劳。他的错误也必须直书无讳，无须为2000多年前的人辩解。

关于秦律中的环保意识，早在《尚书》时代就存在。许多典籍中都可见类似记载。更近一些，荀子对环保问题极为关注，《荀子》第九篇“王制”中明确指出草木开花结果，不入山林，维持环境、保护生态是圣王之治，圣王有责任关注这些事。荀子的论述与秦律中关于环保的记录均为先人所留，非秦始皇所创。

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