随着中华文明中，最后一个封建王朝清朝被推翻，又经过了三十多年的革命斗争，新中华人民共和国终于迎来诞生。旧朝消亡，新权建立，大多数爱新觉罗家族的人都改用了汉姓，一下子从原本的“皇族”或者是“皇亲国戚”变成了曾经他们所不屑的平常老百姓，就如同刘禹锡在《乌衣巷》中的那句：
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
在北京南锣鼓巷的胡同里，有位名叫“安林”的老爷子，据他自述他的原名应该是“爱新觉罗·安林”，不过1947年生人的他，从出生起就没享受过什么“皇亲国戚”的待遇。
安林本来是靠着干木匠活儿为生的，但到了80年代，一是他已经成家，二是母亲患病也需要更多的钱，日渐拮据的生活让他不得不想办法转行。
安林老爷子
左思右想之后，他买了一辆三轮车当起了车夫，到如今拉人一小时，价格150块。按照他的说法，其先祖在清朝是个王爷，满洲镶黄旗，所以每当游客问起他的家族时，他还会调侃一句：放在过去，没准自己会是个王爷。
但调侃归调侃，他从未以自己的原姓自傲，反而是踏踏实实地干了一辈子。是呀，与其生在帝王家整日尔虞我诈，争权夺利，倒不如像现在这般逍遥自在。
当然，安林老爷子只是个例，因为至今仍还有一些老北京人自恃清高，看不起外地人。
2021年6月的一天，北京一大妈在公交车上大发歧视言论，声称自己是“正黄旗，家住二环以里，那才是北京”，直言自己瞧不起外地人，是到北京要饭来的。
大妈的言论当即引起了热论，不久相关部门介入调查，对大妈进行依法刑拘。
在历史的长河里，清朝有过辉煌不可否认，但如今它早已成为历史才是事实，现在还拿出老黄历来说事儿，实在是奇葩了些。
北京大妈公交车上骂人
不过值得一提的是，这样的事情还真不少。早在2005年，就有一位自称“溥仪堂弟”“多尔衮十世孙”的“大清皇室后裔”的狂人，身穿自诩“皇族”身份象征的明黄色袍子，头束清朝长辫子，在广州火车站为难售票员，欲以“皇权”买当日已经售完的车票。
2005年的春节，对应公历2月18日，到了12日时，机票、火车票、汽车票都已经极为紧张了。在网络购票没有实现的当时，人们为了能够买到回家的车票，人手一个小马扎老早到售票点去排队是常见的场景。
这天的广州火车站也同样如此，人头涌动拥挤不堪。虽然广州的冬季和太冷没有太大关系，但大家普遍都保持着对冬天的尊重，基本都穿得是黑白灰的暗色调。如此一来，人群中那位身穿明黄色长衫，头束着清朝长辫子的男子显得格外扎眼，好似穿越而来。
爱新觉罗·州迪
因为在外的游子们都想要回家，火车票可谓是一票难求，这位打扮特殊的男子也没能买到票。遇到这种情况，人们最常见的应对方式，不是调整路线，而是调整出发时间，再或者换乘其他交通工具。可是这位男子不一样，得知无票很是生气，还以自己的“皇族血脉”要求售票员必须给他车票。
工作人员听了男子的发言后，只觉得莫名其妙，便请离开售票窗口，随后示意下一位。然而令人意外的一幕出现了，男子不仅不离开，还说得越来越起劲儿。周围的人也纷纷投来好奇的目光，还有不少人想要围拢看热闹。好在安保人员很快注意到了秩序的动乱，经过劝导将秩序稳定了下来。
为了让售票厅正常运转，工作人员只好将男子的情况向上级汇报。随后，这位男子被请离了售票窗口，去到了一间办公室。
彼时，男子的态度似乎缓和了一些，那是他害怕将事情闹大吗？非也，他只是以为将他单独请开，是这些“普通百姓”畏惧了他的“皇族”身份。
所以，当他发现对方还是不能满足他的购票需求后，又开始大发雷霆。
出去好奇，办公室里还是跟进来了一些群众。工作人员按例对男子进行询问：“先生，请问您尊姓大名？”
“行不更名，坐不改姓，爱新觉罗·州迪！”男子一只手撩起长袍，一副官老爷气势坐了下去后，回了这么一句话。
“爱新觉罗？”在场所有人听了无一不感到迷惑，就算是对历史不了解，多少也看过一些清宫剧，也是知道这个姓是清朝满人才有的。
通过了解后，原来是这位男子想要买去北京的车票，但当天该站点可售该车次票数已经为零。售票人员有向他提出过建议，让他改日再来，可是男子不愿意。不仅自称自己是“多尔衮的10世孙”，还是“爱新觉罗·溥仪的堂弟”，还摆起了“黄家人”的谱，说在清朝自己可是个“王爷”，还用得着自己来买票？
本来工作人员本着恪尽职守的态度，好言好语与男子交谈，围观的群众们也只是出于好奇，但一听他这样的态度，谁都心里觉得这人过于奇怪了。于是当即就有群众反驳该男子：“皇室？大清早亡了……”
工作人员也表示道：“现在人人平等，谁都没有特权！”
看来这个男子也是有备而来，听到没人认可他的“黄家人”身份，便拿出了一本厚厚的《爱新觉罗氏多尔衮家族谱》。上面确确实实能够查到，有着一个名叫爱新觉罗·州迪的人，生于广州，睡不闭眼，7岁入文德北一小……
可是这又能有什么用呢？当时正值春运期间，火车站每天人来人往，工作人员个个都忙得不行。且不说这州迪到底是不是爱新觉罗的后人，就算他如今讨论车站秩序的行为本身就不对。所以工作人员再三向该男子强调，如果他再继续胡搅蛮缠下去，那么就只有报警处理了。
听到这男子才不甘不愿地离开了车站，随后车站便恢复如初。
男子有着好几个名字，一是他引起为傲的“爱新觉罗·州迪”，二是汉人名字“周佑钱”，除此外他还有个英文名叫“Dick”，他的外国朋友们都称呼他为“Yellow Dick”。
他是从2002年开始，产生“能保留一点祖先传统是一点”的想法的，便脱下了新时代的衣服，开始只以过去代表着清朝皇室身份的明黄色衣服示人，头发也剃了一大半，束起了清朝长辫。这样的方式，他至今也还保持着。
第一次见周迪这样出门的人们，还以为他可能是个演员，为了拍戏才这样装扮的。但很快人们就发现，他不仅装扮特别，行为也透露着古怪，越到后面还做起了别人见了他这个“黄家人”就得礼让三分的梦。
也是从那时候开始，这个在大多数人看来都很奇怪的人，逐渐在珠海区有了名气，也有记者去到了他的家中采访。记者的到来没有让州迪感到诧异，似乎还很欢迎，可能他觉得这样的方式，能够让他为先祖们保留更多的传统下来吧。
州迪的家一角
州迪的家庭条件应该是不错的，在广州有着一处上百平的现代楼房。不过这外表虽然和普通房屋没什么差别，但一进门感觉就完全变了。装修风格宛如清朝住房再现，颇具“黄家”气派，让人觉得自己走进了历史中尊贵的“王府”一般。
一眼望去，门帘、桌布都是明黄色，就连客厅藤椅上的垫子也都是黄色，非常的晃眼。餐厅的设计也不同于广州这样的南方城市，而是北方土炕的样式，炕上同样放着一张小桌子。可见，这也是他为了所谓的“皇家”作风的保留才如此的。
现代家庭的书房，布局都大差不差，书桌、书架是最为主要的陈设。可是周迪的书房，却和清宫剧中的书房无异，一张极具清式风格的大罗汉床很是别致。
除了这些，州迪家里的客厅可谓是他最为满意的地方，因为那是他“王府”的中心所在。客厅没有现代科技设备设施，而是供奉着努尔哈赤、多尔衮的画像，桌上还供奉着水果，看起来很新鲜，应该是每天都在更换。客厅的屋顶没有现代化的吊灯设计，而是镶嵌着大清的“八旗”。
以上种种对于州迪而言，全都是他身份的象征，如果有人问他为何要这样时，他会觉得很生气，认为自己供奉先祖，理所应当。
值得一提的是，周迪的家不仅装修得像个“王府”，家庭氛围也是完全沉浸在了“王府”里。他的妻子也同他一样，身穿明黄色衣服，每天除了给他梳洗长辫子外，还会给他行礼问安，就连从称呼也是以“王爷”相称于他。反之，州迪则以“福晋”回应妻子。
州迪的妻子给他梳辫子
采访中，州迪介绍完了自己“王府”的装修、陈列后，就拿出了他大闹火车站时，提供的那份《爱新觉罗氏多尔衮家族谱》，开始给记者讲述他的“皇室祖先”们曾经的辉煌事迹。
当翻到族谱的丙本里“爱新觉罗·州迪”的部分，讲到他出生时留下的先祖遗传“左手拇指旁多一指”时，还专门将左手摊开给记者看。不过看得的是他左右拇指上的伤疤，因为族谱上记载，他的第六指早在他仅有7个月大时就截去了。
之所以要切掉皇室人特有的基因，州迪表示是他的父亲为了让他不受歧视，言语中还带着一丝对六指的不舍。提到他的父亲，他还说从小他们家就在父亲的要求下，保持着一些皇室传统。就算不穿黄颜色的衣服，配饰也要带上一些黄颜色。所以，或许周迪后来不顾他人眼光，坚定保持“黄家做派”的风格，与他的父亲有很大的关系。
据州迪回忆，他的父亲曾经还是大清忠臣，一生孕育了10个孩子，他排行老七。原本他应该称呼父亲一声“阿玛”，但是后来大清覆灭，满人要和汉人搞好关系，不仅要生活习惯与之靠拢，称呼也得改，所以在外人面前他只能称呼父亲为“阿叔”。
其实州迪这样的行为真真假假，没什么太在乎，大多也就当个趣事儿听听就罢了。可谁曾想，后来的他竟然还声称，故宫是爱新觉罗的家，希望博物馆把他的家还给自己！
虽然他到底是不是爱新觉罗后裔，对于现代社会没有任何影响，但如此一来，他的身份真假也就引起了一些学者的注意。尽管州迪说起自己的家族历史时，头头是道，可相关专家们始终认为他的身份存在诸多疑点。
据记载，爱新觉罗·多尔衮14岁被封贝勒，17岁随皇太极出征，破敌人于敖穆楞，立大功，被皇太极赐“墨尔根戴青”美号，随后屡建功勋，小小年纪便享有盛誉。只是奈何天妒英才，为爱新觉罗家族入主中原立下了汗马功劳的多尔衮，在38岁时就英年早逝。
据历史记载，多尔衮一生虽然妻妾众多，具体数额至今通过史料无法得到准确数据，但相关资料中从未提及过多尔衮除了爱新觉罗·东莪一个亲生女儿外，还有其他子女。多尔衮逝世后，爱新觉罗·东莪被交由信郡王多尼看管，至于余生怎样了，并未有相关资料记载。
而除了亲生女儿外，多尔衮还有一个养子，是从同母弟爱新觉罗·多铎过继而来，名为爱新觉罗·多尔博。于是有人猜测，会不会州迪一家人其实应该算是多尔博的后代？
对此，广州满研会会长汪宗猷认为“不可能”。
广州满研会会长汪宗猷
据悉，该研究会全称为“广州市满族历史文化研究会”，是1984年9月的广州市满族联谊会，于2001年11月改名而来。该研究会属于非营利性社会团体，所有人都是自愿参与的。参与者中更多的是满族人，但其奉行的宗旨始终都是：“拥护中国共产党的领导，遵守国家的法律法规。”
据研究会的研究表明，满族人进驻广州是从乾隆21年开始的，截至当时世居广州的满族八旗之后，人数为6100多人。而这些后人当时基本是第八、第九代。而州迪却声称，自己是第十代，明显有着出入。
就算是按照周迪所说，他们祖上是从1650年南迁的，那么根据家谱推算，到了他这一代，就应该是第十四代了，这就更加说不通了。所以，汪宗猷表示，周迪所说的第十代，大抵是根据一朝为一代来算的。
并且据研究会了解到，这些迁至广州生活的爱新觉罗后裔，每个家庭都保留着族谱，甚至大多数家庭都将族谱保留得很是完整。将这些信息综合到一起，一查就能查到州迪一家是否存在于他们这个大家族中。
加上这些南迁至广州的爱新觉罗后代，每代人之间都有着亲属关系，基本都是相互了解的，可是州迪对于他们而言却是新面孔，并且往上数三代人，也没人认识。
以上是研究会提出的第一个疑点。第二个疑点，便是州迪的姓名在辈分上有着问题。几年前州迪有到过满研会拜访，但当时在登记簿上的留的名字不是州迪，而是“毓迪”。
满族人对于辈分排列很注重，给子孙取名必定会按照“载、溥、毓、恒……”这样的顺利排列。而如果周迪按照辈分来算，自己若真是溥仪的堂弟，那么他的名字中肯定不该有“毓”字。
而且周迪的汉人名字周佑钱也存在歧义。州迪表示，“佑钱”二字是他爷爷给取的，希望他将来能够过上富裕生活。想要子孙过上好日子，是老一辈都会有的心愿，这不奇怪。可是据记载，爱新觉罗家族的后人改汉姓时基本都是取“金”姓，溥仪的7个妹妹就是如此。例如大家所熟悉的教育家金志坚，她是溥仪最小的妹妹，原名为爱新觉罗·韫欢。
除此外，州迪的家族发展史也违背了清朝当时规定的满族人“不能经商”“聚集地不能离城40里开外”这些要求。所以，将历史推到解放前，广州满族八旗后裔都住在光塔街以南一带。讨生计基本都是卖苦力，最多也就当个小贩。
可是反观州迪的祖上，曾经居住的擢甲里仅仅只是汉民八旗后裔的居住地，并且其家族生意做得很大。
以上种种，全都是满研会提出的反驳州迪是爱新觉罗后裔的观点。对此，州迪没有给出能让满研会信服的解释，只是一个劲儿地表示，自己如今这些做法，都是为了保留先祖的传统。所以，他表示就算所有人都不理解他，他也会如此坚持下去。令人无法理解。
其实压根没有太多人在乎，州迪到底是不是爱新觉罗后裔，是不是“皇家后代”，放到清朝他又是不是个“王爷”。因为如今的我们都明白，生在五星红旗下，长在和平民主的社会主义国家里，理应朝前看，那些旧时代的东西就该只停留于曾经那个时代。而如今的我们，理应以吾辈之青春，去捍卫这来之不易的盛世中华。