前言
在北京，有一座名为潭柘寺的古刹。
别看庙宇不大，它的地位却很特殊，曾有武警24小时站岗，这份“待遇”在我国诸多名寺里也是十分出挑的。
那么北京潭柘寺有着怎样的历史？为什么总听人说，“先有潭柘后有北京”？
一 、千年古寺，历史悠久
潭柘寺的历史，能够追溯到西晋时期。
那时候它还叫嘉福寺，规模不大，建成之后，甚至有破败之景。
而原因也很简单，当时佛教刚刚传入中国，民间接受度尚且不高，自然也就没什么香火。
更严峻的是，北魏和北周期间曾经两度灭佛，佛教发展与传播愈发坎坷。
倘若不是唐代华严和尚及时来“救场”，为寺庙确立宗派，潭柘寺想发展起来，还不知道要等到什么时候。
北京所处区域，那时候还叫幽州。
所有“先有潭柘后有北京”这句谚语，一开始的描述应该是“先有潭柘后有幽州”才对，由此也能看出它的确有过一段辉煌时期。
可惜好景不长，唐武宗信道不信佛，直接下令在全国摧毁佛寺，潭柘寺也没能从中幸免，逐渐走向了破败。
等这座寺庙再次出现在众人眼前，已是五代后唐之际。
当时佛教处境稍有好转，从实禅师将潭柘寺从华严宗转禅宗，又兴盛了一段时间。
辽代律宗盛行，奉行禅宗的潭柘寺香火衰微；
金代禅宗复起，潭柘寺先后涌现出了数位大师，寺庙才得到拨款，进行了一番修整和扩建。
对于潭柘寺来说，金熙宗完颜亶是个重要人物，不仅因为他给寺庙拨款，更因为他开创了皇帝到潭柘寺进香的“风潮”！
皇帝作为封建时代的最高统治者，亲自去进香，潭柘寺又如何能不崛起？
元代时期，潭柘寺的地位依旧不容忽视，就连忽必烈的女儿出家都选择了那里。
这里还有个与“铁杵磨成针”相似的小故事，这位公主日夜跪拜诵经，竟然在地砖上磨出了脚窝，如今那块拜砖还供奉在殿里。
明代时期，帮助朱棣“靖难”的姚广孝，辞官过后选择在潭柘寺隐居。
据说他曾从这座寺庙里得到启示，随后照着修建了北京城，而他隐居时居住的少师静室，如今遗址犹存。
由于明朝不少皇帝和妃子信佛，潭柘寺在此期间多次扩建，最终才奠定了如今的格局。
那时候的潭柘寺已经不仅是一个寺庙了，更是明朝的对外交流中心，国外有许多人慕名来此学习佛法，包括无初德始、底哇答思等。
这一时期，潭柘寺几度改名，比如龙泉寺、嘉福寺等等。
不过民间依旧称呼其潭柘寺，毕竟那里让普通人印象最深刻的，还是深潭与柘树。
时至今日，潭柘寺的历史已经将近1700年，如此悠久的时间自然也衍生出了许多传奇的故事，那么潭柘寺到底有哪些“奇闻异事”呢？
二 、潭柘寺的传说与奇物
首先要说的就是我们前面提到的“拜砖”。
据说明朝万历年间皇太后来寺中进香，看到这块砖后大为感动，特意将其请回皇宫内院让妃嫔们观览。
此外，在潭柘寺下塔院西侧还有一座神秘的墓塔，被人们称为“虎塔”，说的是一只山间猛虎与潭柘寺“疯魔和尚”因亮法师的故事。
那只猛虎原本住在后山上，很不老实，时常下山偷吃人们的牲畜。
因亮法师得知这件事后，特意前去教化，让其弃恶从善、吃素斋。
再后来因亮法师离世，这只老虎悲恸绝食，在五天后追随因亮法师而去。
寺中高僧感慨它的虔诚，特意依照大和尚的待遇给它修了一座高塔，这就是“虎塔”的由来。
不过这个故事也只是传说罢了，倘若虎塔真是由此而来，那么潭柘寺中与之对应的“龙塔”又是为何而修建的呢？
潭柘寺的传说，基本上都与一些奇物对应，最著名的莫过“潭柘四宝”。
它们分别是华严禅师画像、药师佛像、大雄宝殿里的两根“自油柱”，以及龙王殿屋檐下挂着的那条石鱼。
令人惋惜的是，在清朝康熙年间，潭柘寺曾经发生过一次火灾。
这次火灾过后，潭柘寺四宝中的前三样就没了，有人说是被烧毁了，也有人说是意外丢失了，真相如何我们不得而知。
唯独流传下来的“石鱼”，后来也遭到了一些破坏，被送到了潭柘寺库房中保存。
如今我们看到的，挂在龙王殿檐下的石鱼，其实只是个复制品。
即便是复制品，人们也很感兴趣，因为据说石鱼原是龙王龙宫里的宝贝，是龙王准备送给玉帝的东西，不知道怎么的出现在了潭柘寺里。
石鱼长1.7米，看起来像是铜铸的，实际上却是一块石头，击打时可发出“五音”，
令人震撼莫名。
更神异的是据说石鱼可分为13个部分，分别代表我国的不同地方，敲击哪个位置，对应的区域就会下雨……
龙王的宝贝，对应“呼风唤雨”之能，倒也说得过去。
当然这只是传说，就像潭柘寺里失踪的那口“宝锅”一样，只能当个故事听。
宝锅有两个故事，一个是我们能理解的，一个是不能理解的。
能理解的是那口锅在煮粥的过程中能够自动分离沙石和米，这很正常，无非是锅底有设计，在煮粥的过程中搅动，密度大的沙石自然朝着底部聚集；
不能理解的是用那口锅煮粥，怎么都吃不完，也就是所谓的添人不添米。
据说当年潭柘寺“开戒”，给周边的灾民施粥，一锅粥足足施了53天，看起来居然一点没少。
后来周边的人不信邪跑来吃，怎么也吃不完。
第二个故事明显有“夸张”嫌疑，不过那口宝锅是确实存在的，潭柘寺还曾摆出来展览过。
只可惜新中国成立前兵荒马乱，这口宝锅也不慎丢了，不能目睹一番，实在令后人感到遗憾。
通过这些奇物，不少人联想到了24小时驻扎的武警，那些武警在潭柘寺站岗，是否是为了保护潭柘寺中的“宝贝”呢？
三 、武警站岗的原因
武警之所以在潭柘寺站岗镇守，的确是为了保护“宝贝”。
不过这里的宝贝并不单指我们上面提到的文物，还有高僧舍利，以及潭柘寺本身。
潭柘寺作为一座历史悠久的千年古刹，曾经出过不少高僧。
除了我们上面提到的华严祖师、从实禅师之外，还有广慧通理禅师、相了禅师以及达观真可大师等等。
这些人圆寂之后多半都是会留下舍利，由寺庙供奉的。
在近现代历史上，不乏偷盗舍利的事情，因此潭柘寺有武警看守也很正常。
除了历代高僧留下的舍利之外，潭柘寺作为千年古刹本身也很珍贵。
据说清朝时期，潭柘寺内有999间半房间，俨然可以说是“小故宫”。
现在没有这么多了，不过古殿堂大多都保留了下来，还有六百多间，其中一些主要的建筑大多建在南北中轴线上。
比如说，康熙亲笔题字的翠峰丹泉，全部彩绘的木牌坊，还有地位极高的“大雄宝殿”。
大殿中间供奉着释迦牟尼的塑像，大殿正脊还有两个元朝时期流传下来的巨型碧绿琉璃鸱吻。
除了各类建筑之外，潭柘寺还有着优美的自然景观。
比如寺外塔院里的两棵娑罗树，据说在唐朝的时候就已经种下了，再加上寺中的紫玉兰、御竹，属实令人感到目不暇接。
毗卢阁前的“帝王树”，想必大家有所耳闻，它也有1000多年的历史。
据说清朝的时候，有新皇则树长新干，此后新干会与原本的树干合二为一，这也是为什么那棵树如今要六七个人才能抱得过来。
传说真假难辨，不过“帝王树”屹立在那里，是真切存在的，这样的古树要是不小心被人损毁，那确实令人痛心。
不过，守卫这些“宝贝”，只是潭柘寺有武警驻守的原因之一。
潭柘寺不是十大名寺之一，却有武警驻守，很大程度上与其地理位置、文化与宗教象征有关系。
潭柘寺毕竟是北京地区最大、最有名的寺庙，而且在明朝时期就肩负着对外交流的重任。
所以很多名人政客、宗教领袖来的时候，往往会去那里看一看，这时候做好安保工作就很有必要了。
再者说了，潭柘寺在北京的诸多人文景观里都是数得上的。
去北京旅游的人，逛长城故宫之余，如有闲暇多半也会去这里看看，人流量可想而知。
为了保障大家的安全，安排武警保护也能更好地维持秩序，防止出现骚乱以及踩踏之类事件。
出于上述多方面考量，潭柘寺才会有武警24小时驻守。
不过不管怎么说，一座寺庙能够享受这样的“待遇”，也算是独一份了。
四 、“先有潭柘，后有北京”
潭柘寺“牛气”的地方，可不仅仅是有武警驻守。
我们上面提到的“先有潭柘后有幽州”、“先有潭柘后有北京”，同样是令人惊叹的地方。
在这里，我们不妨详细讲讲这些民间谚语的由来。
首先，从时间角度看，幽州作为都城兴起前，潭柘寺已经在当地扎根了。
而且北京当年属于边陲地带，文化发展程度不如中原，在佛教传播这点上同样也是如此。
当年，佛教从印度传来，以东都洛阳为中心向周边发散，所以我国第一座寺庙才会是洛阳白马寺。
之后北京或者说幽州地区还没有发展起来，潭柘寺就已经在根植当地了，从这个角度看潭柘寺的确在北京、幽州之前。
其次，从空间角度看，潭柘寺的前身嘉福寺一开始是很小的。
不过华严和尚到来之后，信徒日益增多，原先场地不够用了，众人这才填平青龙潭，奠定了此后格局演变的基点。
而后历朝历代添砖加瓦，到了明朝其格局才算基本形成。
明清两代对北京城的修建，在空间上的确对潭柘寺多有“借鉴”，北京城的很多地方，我们都能从中看到潭柘寺的影子。
比如说，潭柘寺是999间半房舍，而紫禁城房舍数量为9999间半，同有“九五至尊”之意；
潭柘寺有九门九关，北京城同样有九座城门，至于紫禁城太和殿的建筑形制更是和潭柘寺大雄宝殿极为相似。
正因如此，所以当地人对潭柘寺抱有一种极其特殊的情感。
历朝历代留下了无数有关潭柘寺的诗歌，甚至有皇帝留下的御诗，可要真说深入人心，它们加起来都抵不过一句“先有潭柘后有北京”。
潭柘寺位于北京西部门头沟，距离市中心也不过三十多公里，它背靠的宝珠峰，被九座山峰呈马蹄形状环绕了起来。
也正是这座山起到屏障作用，挡住了周边寒流，保证了当地温暖而优美的环境。
从各种角度看，潭柘寺都称得上一句“得天独厚”。
无论是在经济、政治还是佛门声望方面，潭柘寺都是不容小觑的存在。
参考资料
《潭柘寺历代高僧》 新浪网
《潭柘寺进香古道》 新浪网
《潭柘寺基本资料》 北京市门头沟区人民政府办公室