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信仰的力量是无穷的。
置身于这样的人群中，
你会慨叹生命中的很多东西。
这是一群特殊的人，
他们变卖家产，从家乡出发，
花费数月甚至数年时间，
风餐露宿，五体投地，一步步丈量大地，
风雪无阻，无论生老病死，
前行是他们唯一的信念，
直达他们心中的圣城——拉萨，
这就是朝圣，磕长头到拉萨。
磕长头=作秀？
每个到西藏的人都会讶异藏民对神灵的顶礼膜拜。大昭寺、小昭寺、纳木措、318路线、青藏线上、一般沿着河边，手戴护具，膝着护膝，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，直至拉萨朝佛。这种行为在我们这种见多了假乞丐的游客看来，甚至还被质疑是在作秀！
他们会偷懒吧？他们靠什么养家？他们要走到什么时候？走到拉萨都是很久远的事，这么磕头干吗？谁想出来的？……不知道信仰的人太费解这种行为了。
藏民们为了表示自己对神明的虔诚之心，全村男女老幼2百多人从家乡出发，爬山涉水、风餐露宿、一路行等身礼，朝圣到心中的圣地拉萨大昭寺去参加萨嗄达瓦节的法事活动，全程1488公里。村民吉村说，全程大概要走上3个月……难道这就是你所理解的“作秀”？
藏区的牧民以一生能朝拜一次布达拉宫和大昭寺为终生愿望，他们辛苦劳作，积累财物，到了朝拜之时，却不惜散尽全部家财，很多人不认同他们的做法，认为愚蠢之极。
磕长头，朝拜已经成为他们生活的一部分，累了就坐在旁边休息，喝茶、吃饼子，聊天，晒太阳。盘缠花尽便化缘，而人们也非常乐意施以援手，在他们看来能磕长头去拉萨的人都了不起，以此为荣。
而他们朝圣者中的大部分人脸庞都布满灰尘，额头上有了一大块明显的茧子，有的因为磕出了血，又结成了黑痂；头发乱蓬蓬的，纠结成一团；有的鞋前面还是张开了大口子，露出了脚趾头；有的人身前的围裙已经补了补丁，脏兮兮的。
但他们那一双双闪亮而执著的眼睛，还有那种平静安详的神情，让人心生敬意。
他们每走一步都是匍匐朝拜，可以说整个路程是他们用身体丈量的。导演陆川就说过：别看磕长头的身上脏，他们的心是最干净的。
你真的知道什么是磕长头吗？
“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一，为等身长头，五体投地匍匐，磕长头时两手合十，双手前直伸。表示领会了佛的旨意和教诲每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。信徒们认为在一生修行中，至少要磕十万次长头，磕头时赤脚，这样才算虔诚。
磕长头分为长途(行不远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发)、短途(数小时、十天半月)、就地三种。
虔诚的藏民，磕长头的总数可以达到十万个，如果每天不停地做，每天一千个，也需要近半年时间。
很多住在拉萨以外的藏民，因为在佛前发愿，他们倾家荡产，三步一叩首，从家乡一路磕到拉萨（大昭寺），有时历时几年甚至十年，其中一些就在严酷的高原气候中，在漫漫长路中，在经过可可西里无人区、翻越高海拔的唐古拉山时离开人世…
许多朝圣者在抵达拉萨后便不再离去，他们或做生意或给人做工，长年累月，慢慢组成了今日的拉萨。或许你一辈子不去西藏，不去藏族居住地，但你需要知道有这样一群磕长头的人。
假如死在路上 那一定是极有福报
走在川藏公路，你也总会看到很多的朝圣者，他们一路艰辛，泥石流、塌方、雪崩，都会碰上。以前交通极为不便，医学也不发达，磕长头的人生病了就只能忍着，死在朝圣路上的并不罕见，但是朝圣者看得很淡：死在路上是佛把他们收去了，也是很荣幸的事。
磕长头如果死在路上，同伴会敲下他的一颗牙齿，带到大昭寺，镶嵌在释迦牟尼殿前的柱子缝隙里，表示死者已经到过这个神圣的地方了，按信徒们的说法，如果死在磕长头的路上，是最好的超度。
每天清晨，晨雾尚未散尽，
在一片雾霭朦朦中，寺前香火缭绕，
众多信徒无论酷暑严寒，忍饥挨饿，
一步一个长头磕到大昭寺释迦牟尼这尊等身像下，
就是为了表达他们对自己信仰的极度虔诚，
其中有些人甚至抛尸荒野也在所不惜。
有些信徒，终其一生只有一个愿望，
就是能亲自到这座佛象前，
祈求佛祖的庇佑。
时至今日，
每天仍有数以千计的信徒，
在这尊佛象前顶礼膜拜。
信徒们虔诚的叩拜，
每一个头都毕恭毕敬，
每一个头都浸染着信仰。
虔诚之至，千里不遥，
坚石为穿，令人感叹。
来源 | 网络
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