一万多年来，东亚人食人现象比比皆是。
1973年，桂林甑皮岩洞穴里发现了距今一万三千年的新石器遗址，里面共发现了35具人类遗骸。化石专家发现其中3具头骨鼻骨塌陷、顶骨穿孔，起初以为是“梅毒或麻风穿孔”，经解剖专家认真检验，才知道这些伤痕是被工具凿破的。后来还发现另外9个头骨也被凿破，伤处有的在前额，有的在颅顶，有的在脑后，有的是遭锐器穿刺，有的是被钝器敲开。明显是凿破头骨，取食脑浆。此乃东亚新石器时代最早的食人风俗遗存。
七千多年前，浙江的河姆渡人经常将婴儿与鱼一起熬汤。人类学家贾兰坡1983年曾撰文指出：“前几年，我到浙江省余姚市参观距今7000多年的河姆渡新石器时代遗址，发现在陶罐里有鱼和小孩的骨；而且是被煮过的。我还拿出一块人的臂骨看了看，是出生不久的小孩，大概共发现过三例。这不用‘人吃人’是解释不通的。”
及后，在良渚文化、大汶口文化、龙山文化、齐家文化、陶寺、石峁、二里头、殷墟等多处遗址发现人殉和人祭。何谓人祭？就是把活人当成最高等的肉食祭品，杀掉祭祀给祖先神。现代人清明拜山，总要带上猪肉祭品，拜祭完祖宗就把猪肉吃掉，这才算完成了祭祀仪式。古代也一样。所以，古代的这些人祭遗迹，实际上就是把活人杀了，现场替祖宗吃掉。把人肉当成猪肉祭祀祖宗，就是把人当成牲口，所以这些被惨杀的人祭也叫作人牲。
殷墟的青铜甗两次被发现里面有被煮熟的人头骨，这就是把活人杀了献给祖宗，人肉当祭品吃掉的最好证据。青铜甗里这具头骨属于15岁花季少女。这种杀祭女性的习俗，早在四千年前的石峁遗址就大量出现了，在墙基中埋了很多年轻女性头骨，大部分有砍斩和灼烧痕迹，明显是被杀祭的，她们的身躯极可能被吃掉了。
河姆渡文化和良渚文化同属南蛮，大汶口文化属于东夷，它们曾经互相攻伐了很长时间。早期良渚南蛮占上风，经常杀了大汶口的人来祭神食用和殉葬。后来东夷反攻，所以大汶口文化的花厅遗址杀了不少良渚人来祭神殉葬。再后来，东夷和南蛮融合成为龙山文化，他们的后裔就是陶寺、石峁、二里头和殷墟，这些地方统统都把活人当牲口杀掉，是人祭、人殉的重灾区。
顺便讲一句，很多坏雕学者如李硕之流说什么陶寺是夏、二里头是夏，再引申出来夏和商都是杀人祭神的，这都是八九十年代以来惯例性的胡言乱语。因为要吸引游客，八十年代以来河南山西之类的穷逼地方就天天吹嘘自己发现了“夏遗址”，陶寺和二里头都是夏，就是那时候为了配合文旅而捏造的。发现人祭的陶寺晚期属于龙山文化，妥妥的东夷；二里头属于先商，妥妥的东夷南蛮结合体，跟“夏遗址”有毛线关系？夏出于西戎，与东夷南蛮几千年都是敌对关系。坏雕学者们若是假装不懂，那就罚回大学复读傅斯年的《夷夏东西说》一万遍。为文旅服务的考古游戏现在还玩得如火如荼，如“曹操墓”、“三星堆”。仅去年五一期间，广汉三星堆博物馆游客就达到十万，如按每张门票72元，仅几天就收入上千万了。
话说回来。夏-周文明族在中原战胜了东夷-南蛮食人族后，曾大面积取缔了食人行为。但由于周族允许食人族加入自己的联邦，成为诸侯国，导致了文明族的统治根基被逐步抽空。如东夷秦嬴在西北极力破坏周族与西戎的关系。如殷商后代宋国在东边潜伏反叛，早期是纣王儿子武庚挑拨管叔、蔡叔作乱，后期是宋襄公当众食人立威——《左传·僖公十九年》：“夏，宋公使邾文公，用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。”用，就是杀人祭神的意思。公元前623年，宋襄公下令在山东临沂的次睢社杀掉鄫国的国君鄫子，当众吃掉鄫子的肉，以此与食人族东夷重新结盟。南边则是南蛮楚国兴风作浪，周昭王三次南征，死于汉水。
东夷秦嬴最终消灭了文明周邦，整个东亚又重回食人族纪元。刘邦和项羽都是食人族的后裔，这也导致了汉朝暴政绝不逊色于秦嬴。汉武帝穷兵黩武，更是造成全国多处出现“人相食”。这是食人族+暴政所致的典型现象，以后几乎每个朝代都会反复出现。
微信读书有本二十四史大全集，以“人相食”为关键词检索，从汉高祖二年开始，到崇祯为止，共得出155条结果。刘邦于前202年建立汉朝，崇祯于1644年亡国，1644+202=1846年，再除以155，等于11.9。简而言之，东亚从刘邦到朱由检，每隔12年就要出现一次人吃人的惨剧。清朝当然也很多，但清史不包含在二十四史，需要另外下本《清史稿》。《清史稿》里“人相食”有20条结果。满清276年，每隔13.8年就要来一次人吃人。1846+276=2122年，再除以175，等于12。结果跟二十四史里的频率一模一样，都是12年一次。
从甑皮岩到满清同治年间，人相食现象可谓罄竹难书。兹举我自己印象较深的各个朝代案例，略述如次。
1、刘邦“统一”导致汉朝多地人相食
《汉书·食货志》说：“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业，而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。”汉高祖刘邦连年作战，导致民众无法耕作，一百多斤米要卖五千多钱，到处都在闹饥荒，人吃人，本来勉强活着的人死了一多半。
2、刘彻打匈奴导致汉朝多地人相食
汉武帝刘彻为了组织大军攻打匈奴，力捧他的两个基友卫青、霍去病，将败仗说成大胜，于是全民加重税，导致海内虚耗，汉朝国内民生极其艰苦。孩子满三岁就要交税，导致平头百姓不慎生了孩子都要含泪杀死。《汉书·贡禹传》：“武帝征伐四夷，重赋于民，民产子三岁则出口钱，故民重困，至于生子辄杀，甚可悲痛。”漠北之战后才几年，“关东郡国十余饥，人相食”。最后，整个汉朝人口减半。
3、唐朝官兵抓老百姓卖给黄巢叛军吃人肉
《旧唐书·僖宗本纪》，“二年春正月甲辰朔，天下勤王之师，云会京畿，京师食尽。贼食树皮，以金玉买人于行营之师，人获数百万。山谷避乱百姓，多为诸军之所执卖。”《新唐书·逆臣传》：“于时畿民栅山谷自保，不得耕，米斗钱三十千，屑树皮以食，有执栅民鬻贼以为粮，人获数十万钱。”
881年，黄巢攻占了唐朝京畿长安。第二年，唐军反攻，包围了京畿。黄巢的军队无粮可食，先是吃树皮，后来花钱向唐僖宗的官兵买活人吃人肉。当时京畿外逃的老百姓躲在山谷里，建立栅栏自保，官兵就去抓了这些老百姓卖给黄巢当军粮吃。每个官兵至少赚了数十万钱。
4、黄巢叛军每天用大石臼磨杀几千老百姓吃
《旧唐书·僖宗本纪》，黄巢于882年“悉众攻陈州。时黄巢与宗权合从，纵兵四掠，远近皆罹其酷。时仍岁大饥，民无积聚，贼俘人为食，其炮炙处谓之‘舂磨寨’，白骨山积，丧乱之极，无甚于斯。”《新唐书·逆臣传》：“巢自围之，略邓、许、孟、洛，东入徐、兖数十州。人大饥，倚死墙堑，贼俘以食，日数千人，乃办列百巨碓，糜骨皮于臼，并啖之。”
黄巢从长安败退后，与秦宗权合兵包围徐州。当地正在闹大饥荒，民众没有存粮，叛军抢不到粮食，就抓了老百姓来吃。黄巢让部下制造了几百个大石臼，每天抓来几千个老百姓投入石臼中，活生生连骨带皮磨成肉糜，叛军炙烤而食。按每天杀三千人算，黄巢围陈州一年，起码吃了一百万人。
5、氐族士兵每天吃羌族士兵的人肉
《晋书·载记》：“登既代卫平，遂专统征伐。是时岁旱众饥，道殣相望，登每战杀贼，名为熟食，谓军人曰：‘汝等朝战，暮便饱肉，何忧于饥！’士众从之，啖死人肉，辄饱健能斗。”
东晋淝水之战后，北方大乱兼大饥荒。氐族苻登在与羌族作战时，每杀掉一个羌族士兵就煮熟了让部下吃。这支氐族军队因为天天吃人肉，“饱健能斗”，战斗力碾压了缺乏军粮却不愿意吃人肉的羌族部队。
6、朱粲蒸熟婴儿当军粮
《旧唐书·朱粲传》：隋末朱粲起兵造反，“军中罄竭，无所虏掠，乃取婴儿蒸而啖之，因令军士曰：‘食之美者，宁过于人肉乎！但令他国有人，我何所虑？’即勒所部，有略得妇人小儿皆烹之，分给军士，乃税诸城堡，取小弱男女以益兵粮。”
朱粲自称迦楼罗王，叛军多达二十万，他让军士去老百姓家抓婴儿回来当众蒸了吃，还在军队里散播“天下最好吃的就是人肉，只要他国还有人，我们就不愁没吃的”的恐怖流言，下令各部抓到妇女和孩子就煮熟吃掉。还下令各地城堡要定期献上大量百姓，以供全军食用。
7、靖康事变后的“两脚羊”
南宋庄绰《鸡肋编》：“而自靖康丙午岁，金人乱华，六七年间，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，斗米至数十千，且不可得。盗贼、官兵以至居民，更互相食。人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。登州范温率忠义之人，绍兴癸丑岁泛海到钱唐，有持至行在犹食者。老瘦男子谓之‘饶把火’，妇人少艾者名为‘不羡羊’，小儿呼为‘和骨烂’，又通目为‘两脚羊’。唐止朱粲一军，今百倍于前世，杀戮焚溺饥饿疾疫陪堕，其死已众，又加之以相食。杜少陵谓‘丧乱死多门’，信矣！不意老眼亲见此时，呜呼痛哉！“
庄绰是靖康之耻的亲历者，曾官至鄂州知州。他亲眼目睹了当时的多起食人肉事件。靖康后六七年间，由于金兵抢劫，山东、河南、淮南等地大饥荒，米价一斗数千，人肉价格比猪狗肉还便宜，再肥再大的一个活人也就卖一万五千钱。活人被杀后，整个被腊成肉干。老瘦男子称为“饶把火”，就是用火烧烧才好吃的意思。少女称为“不羡羊”，比羊肉还酥软。小孩子称为“和骨烂”，煮一煮连骨头都酥烂的意思。所有被吃的人都叫做“两脚羊”。
顺便说明下，多年来一直有网文说五胡乱华时羯人吃汉族少女，将汉人称为“两脚羊”，其实这是谣言帖。“两脚羊”出自庄绰《鸡肋编》，说的是靖康之耻后汉人自己互相吃。山东登州汉人范温率众“起义”，一直走到杭州手里还在拿着腊干人肉在吃。庄绰反思：以前只有朱粲一军吃人肉，现在人相食现象百倍于前代，真令人痛心疾首。
8、蒙鞑吃人肉
加宾尼《出使蒙古记》：“在短期修整以后，他召集了他所有的人，出发去进攻契丹人。经过长期战斗，他们征服了大部分契丹人的领土；他们并且把契丹皇帝围困在契丹的一座最大的城市里面，他们围城如此之久，以致军队的粮食完全吃光了。当他们完全没有东西吃的时候，成吉思汗下令：在每十个人中，应抽出一个人来当作食粮。”
1245年，教宗英诺森四世派特使去蒙古向铁木真颁布敕令，要求其忏悔并停止迫害基督徒。特使约翰·加宾尼后来根据所见所闻，写成《出使蒙古记》一书，揭露铁木真在围攻中都时如何吃金人和北方汉人老百姓的人肉。
9、朱元璋和明朝吃人肉
元末陶宗仪《南村辍耕录》：“天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，妇女次之，男子又次之。或使坐两缸间，外逼以火，或于铁架上生炙。或缚其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或盛夹袋中，入巨锅活煮。或刲作事件而淹之。或男子则止断其双腿，妇女则特剜其两乳。酷毒万状，不可具言。总名曰想肉，以为食之而使人想之也。”
所谓淮右之军就是朱元璋的红巾军。朱元璋在文告里经常自称“予本淮右布衣”、“朕本淮西布衣”。朱明靠食人肉发家，甚明矣。
朱元璋死后三年，朱棣造反，明军又开始食人肉了。据《明太宗实录》记载，建文三年（1401），辽东总兵杨文与造反的燕王朱棣军队作战时，在蓟州、遵化一带劫掠人口，不论老少一概“烹食之”。杨文所部军士还将婴儿贯穿在槊尖上游戏。杨文是朱元璋红巾军的老搭档，明朝开国将领。
先是辽东杨文等引军围永平，出游兵万馀掠蓟州遵化诸郡县，所得人民无老少皆烹食之。有年百十岁者亦被杀。军士竞贯婴儿于槊末为戏。纵恣淫刑，百姓苦之。守将郭亮以闻命刘江率军往援。
明朝中期，苗民在广西大藤峡作乱。地方武官彭伦率明军去镇压，抓住苗民后酷刑处死，尸体砍成一截截，煮熟让军士食用。
《明史》：“彭伦，初职为湖广永定卫指挥使，累功至都指挥同知。成化初，从赵辅平大藤峡贼。进都指挥使，守备贵州清浪诸处，讨破茅坪、铜鼓叛苗。……由是诸司各约所属，凡生苗轶入，即擒之，送帐下者累累。伦大会所部目、把缚俘囚，置高竿，集健卒乱射杀之，复割裂肢体，烹啖诸壮士。”
崇祯末年，李自成攻陷洛阳，当场抓住福王朱常洵。这个福王是崇祯的叔叔，极肥，体重达三百多斤。李自成杀了福王后，将他的肉与鹿肉一起烹煮，众人边喝酒边吃肉，称之为福禄宴。
《明季北略·卷十七》：“辛巳正月二十六日壬寅，李自成围河南府……贼杀王，并见害。王体肥，重三百余觔，贼置酒大会，以王为菹，杂鹿肉食之，号福禄酒。”
《鹿樵纪闻·卷下》：“及贼至，将士力战三日，斩获颇多，而总兵王绍禹麾下，有所招逃兵数百为贼内应，城立破，福王及世子由崧缒城走，王以体肥不能远去，贼得而杀之，称其肉，重三百六十余斤，脔分股割，与鹿肉烹，群贼胪食，名曰福禄宴。”
有明一代，从食人始，到食人终。
10、清朝到19世纪末还在吃人肉
满清更不必说。根据满清遗老遗少编撰的《清史稿》，从“康乾盛世”到同治年间，人相食不绝于书。
到了十九世纪末，光绪元年至四年（1875年～1878年），还发生了“丁戊奇荒”——河南、山西、陕西、直隶、山东，北方五省“春复不雨，瘟疫盛行，人民死者无算”。曾国荃称：“晋省……赤地千有余里，饥民至五六百万之众，大祲奇灾，古所未见”。整个华北，至少有两千万饥民。
《洪洞县志》说，饥民吃光了树皮草根之后，只能吃人肉，连父子兄弟之间也互相杀食。“粟贵如珠。百姓始食糟糠，继而树皮草根，搜剥殆尽，鬻子女仅易一餐，饿殍遍野，商旅不行，甚至人相食，更有骨肉相戕者。”
《申报》报道，河南的惨状也不亚于山西，到处有饥民易子而食：“今岁豫省之灾，亦不减于山右（山西），……灾黎数百万，几有易子析骸之惨”。
1877年12月7日
由此，便产生了一个疑问：如此频繁的食人现象，渊源究竟在何处？
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作者：沈默克