朔州，北依阴山，南望雁门，历来是南进中原一大重要军事关隘，有“得朔州者得三晋，乃至天下”的说法。秦、汉之际，这里是雁门郡马邑县，北魏名朔州，隋唐曰鄯阳，五代更名寰州，后改振武军，宋称朔宁军，元复为朔州，清末始称朔县。现存的朔州城垣，仍是北齐遗迹。
朔州城内东北隅，尚存佛寺一所，规模宏敞，殿宇巍峨，为当地之巨刹，俗称大寺庙，本名崇福寺。崇福寺之于朔州，一如佛宫寺之于应州、奉国寺之于义州、独乐寺之于蓟州，可称辽金时期北方崇信释氏大潮之见证者。寺内金代建筑、塑像、壁画、琉璃荟萃生辉，八百年朔外春秋，风华依旧。
古寺之千年营造
崇福寺之创建肇始于唐高宗麟德二年(665年)，由鄂国公尉迟敬德奉敕建造。据《朔州崇福寺重兴碑记》所载，寺内建筑有大雄宝殿一座，供释迦像。东西配殿供文殊地藏二菩萨。藏经楼雄峙中央，钟鼓二楼左右对称。金刚殿五楹，山门三间，“此其初规，固已极为宏敞矣。”
辽契丹时，寺被官府占据，改额为林衙太师府署。《金史·本纪》有“辽人呼节度使为太师，金人节度使为都太师”。太师府署即当时节度使衙署。辽统和年间（983-1012年），“其地灵光履现，居人不安，舍为僧居，未有名号，人以林衙院目之”，故名林衙寺。
▲清乾隆四十年（1775年）《朔州林衙寺重兴碑记》
金熙宗大崇佛法，于皇统三年(1143年)，命开国侯翟昭度“于大雄殿后又建弥陀殿七间，东西禅廊各三楹，正南立祇园牌坊一座，围以宫墙”，寺院规模更为宏大。金天德二年(1150年)，海陵王完颜亮赐额崇福禅寺，沿用至今。
▲金代所建弥陀殿和观音殿
元代，浙江无一宝公禅师住持崇福寺，名声闻达于世，朝廷特颁大藏经一部，并敕命建瑞云堂三间。无一禅师勤于募化，广筹善款，对寺内建筑全面整饬，开创崇福寺大修之先河。元末战乱，崇福寺破坏严重，大殿被占为粮仓，寺僧四散。
明洪武十六年（1383年）永平侯谢成奉晋王朱棡之命，出巡朔州，见此寺建筑摧崩，圣像损坏，遂令将囤粮搬运一空，命诸匠即日兴工，并指派地方官吏监修恢复。千佛阁、文殊堂、地藏堂、大雄殿等皆重建。寺僧亦倾己囊，补残葺缺，妆修塑像，油饰门窗，伽蓝复振。明末崇祯四年（1631年），朔州知州翁应祥将崇福寺列为朔州八景之首。
▲明代重建千佛阁
入清后崇福寺再次衰落，殿宇修建拆东补西，以大改小。据光绪《重修崇福寺碑记》载，清末曾有拆毁朔州巨构广福寺钟楼，取其木柱支撑弥陀殿之举。至民国初年，寺侧禅房僧院、木店铺屋皆被寺僧典当殆尽，寺院一片颓败。所幸寺内主要殿堂楼阁傲经风霜，历经多次地震冲击，依旧巍然挺立，保留至今。
崇福寺现存五座院落，十座殿宇，主次分明，布局规整。由南向北依次为山门、金刚殿(天王殿)、钟楼、鼓楼、千佛阁(藏经阁)、文殊堂(东配殿)、地藏堂(西配殿)、三宝殿(大雄宝殿)、弥陀殿和观音殿。
弥陀殿、观音殿为金代遗构，三宝殿、千佛阁、东西配殿和钟鼓二楼为明构，山门和金刚殿则是清代重造。寺内古槐如盖，松柏交荫，绿瓦映翠，整洁劲健，古朴壮丽。
重兴而旧制犹存
此寺坐北向南，面临东大街，山门前有蹲狮一对。山门台基为明初遗物，清代重建山门时以大改小，由五间改三间，上世纪八十年代末维修时又将硬山顶改为悬山顶，辅以琉璃脊饰，东西两侧各有挟屋一间。门上悬竖匾一方，清乾隆七年（1742年）立。
值得注意的是，山门外有六级踏步，而门内与寺之地坪几乎相平，说明崇福寺的地坪在始建时曾被特意垫高，以崇其势。
天王殿，又称金刚殿，所在为一进院。殿身五间，两面坡悬山顶。前檐设廊，当心间开门，次间置窗，外罩壸门木板，古香古色。殿内塑像皆为毁后重设。
金刚殿后为钟楼与鼓楼，同为二层方形楼阁，上为木构下为砖砌石座。上下两层之间有楼檐伸出，设勾栏围合成平座，形制古朴。上层转角立柱，装木板为壁，四面置壸门各一。楼顶单檐歇山式，檐下斗拱简练，飞檐舒展，颇有古风。两座楼阁规模虽小，但比例适当，庄重而稳健。
▲明代所建鼓楼
▲明代所建钟楼
二进院正中为千佛阁，旧为藏经阁，明代重修后周设千佛，更名千佛阁。如碑记所言，前三进院落建筑为明代在唐代原址上重建，保留了前楼后殿式格局，藏经阁位居主佛殿之前，为他处寺院所罕见。千佛阁与钟鼓楼三座楼阁相互呼应，成为一体。
▲明代所建千佛阁和钟楼鼓楼
千佛阁为二层楼阁，阁身三间四椽，重檐歇山式。下层围廊，前后檐当心间廊柱增高，前檐作小四阿顶，后檐作悬山顶，屋檐层叠，形成阁门之势。
千佛阁二层南面安格扇和直棂窗。四周设勾栏平座，勾栏朴素简洁，秀美大方。檐下斗拱别致，檐头翼角翚飞，阁上黄、绿、蓝三彩琉璃脊饰。整个楼阁清秀灵动，别具一格。
阁内摆放一尊明代铜铸弥勒佛像。佛像后为一小木作阁楼，双层三檐，结构精巧。
居中有三宝供奉
千佛阁后为第三进院落，文殊堂与地藏堂东西对峙。两配殿皆面宽五间，单檐悬山顶，前檐设廊柱一列，柱上斗栱与殿内梁架皆为明代规制，应为明初原构。
▲明代所建文殊堂
▲明代所建地藏堂
按佛寺惯例，文殊殿应与普贤殿相对，地藏殿与观音殿配合。俗话说：十殿阎君朝地藏，十八罗汉奉观音，即来源于此。崇福寺碑文中对于东西配殿的记载是东为文殊，西为地藏，并不合常规。但原塑像已毁，无法考评，如今殿内还是按照碑文描述重新补配了造像。
第三进院落以三宝殿为中心。所谓三宝者，即指佛法僧而言，在此殿内奉佛祖，执法轨，潜修业，殿宇在明代重建后由大雄宝殿改称三宝殿即缘于此。
殿宇在台基之上，宽五间，深四间八椽，单檐歇山顶，前檐明间辟门，次间设窗，装壸门木板。檐下斗拱五踩，每间设补间铺作两朵。
▲明代所建三宝殿前檐斗拱
殿内梁架用材偏小，梁栿较短，做工略显粗糙。山面丁栿与系头栿的组合，山花出际部分夹际柱子的运用比较有特色。
▲明代所建三宝殿殿内梁架
三宝殿佛坛上塑三世佛，明间为释迦牟尼佛，东次间为药师佛，左手仰置于腹前作捧药钵状，药钵已失，西次间为阿弥陀佛，双手作弥陀印。三尊佛像皆结跏趺坐于双层束腰须弥座上，顶上螺髻突起，额头宽大，面相俊逸，肌肉丰满，周身贴金施彩，造型端庄，神态凝重，衣纹流畅，服饰较后世微薄，依其造型和技法，当为明代前期之作，与殿宇同时。
三尊佛像身后为扇面式背光，造型甚简，与佛像似非同时遗物，主像顶上金翅鸟造型不多见。
殿内东西壁上，满绘佛像十层而成千佛。北壁两稍间壁上各有人物像一尊，壁画应为清代补绘。
佛殿是金构第一
四进院核心主殿弥陀殿，金熙宗皇统三年(1143年)建，元、明、清三代虽有葺补，但葺之甚小，补者且微。“现存殿宇不仅梁枋、柱额、斗拱和整个梁架结构均为金代遗物，且殿顶琉璃瓦件、栈砖、前檐隔扇、后檐板门、檐下匾额、殿内佛坛塑像及四面壁画等几乎全部都是金代原作”，这些构件历经八百八十年能保留下来，至为可贵。
大殿宽七间，通面宽41.32米，深四间八椽，总进深22.7米，面积938平米，是国内现存辽金时代三大佛殿之一。
大殿单檐歇山顶，坐落在高大的台基上，基前又有宽敞的月台，衬托着殿宇更显巍然。
大殿屋顶举折平缓，筒板布瓦覆盖，绿色琉璃勾滴和脊饰剪边，前后檐屋面各有琉璃菱形方心三块。
两只高大的琉璃鸱吻矗立在正脊两端，尾爪向上而前伸制成吻尾，外侧置背兽各一，风格独特。
正脊当中设吞口和宝刹，刹座前后各雕力士一躯，足踩祥云，戴盔披甲，呈护法神姿。脊刹左右两隅有武士各一，面向东西鸱吻，躬身作奔驰状，动感十足。脊刹基座内据说有金代皇统年间匠师烧造题记，金代原装，世间罕有。
殿顶正垂各脊全用瓦条垒砌，为唐宋建筑固有作法。檐口不用滴水，代之以重唇板瓦，形制亦古。瓦当纹饰多为浮雕莲花，夹杂有梵文种子字，上有乳钉，较为少见。
弥陀殿正面檐下，有“弥陀殿”巨大竖匾一方，金大定二十四年(1184年)原物，黑色漆底，白色描边，黄色字体，高四米有余，尺度宏伟，是辽金时期最大的华册式牌匾。
弥陀殿前檐明、次、梢五间装格扇门，檐格扇和横披窗上装饰多种镂刻棂花图案，棂条搭接方式有双交、四交、六交几种结构，组成斜方格、四六方、套六方、团花等不同样式，风格古雅，刀法洗练，非名师所不及。
弥陀殿檐柱之上，设雄健古朴的斗拱一周，各间皆施补间斗拱一朵。辽金建筑，多在补间铺作用斜拱。弥陀殿则变化更多，前檐柱头用斜拱，后檐则在补间用斜拱，形制上富于变化。
▲弥陀殿前檐铺作
前檐柱头用七铺作双抄双下昂，单拱偷心，昂为批竹式，耍头为下昂形，最上与随槫枋相交处又置一蚂蚱形耍头，两层耍头重叠，很容易被误认为双抄三下昂八铺作斗拱。
在正向华拱之外，由栌斗左右出斜拱两跳，跳头承三连瓜子栱与通长的瓜子慢栱，各自出耍头。此外，又于正向第二跳华拱跳头处重复同样的斜栱，上承耍头与通长替木。在繁复的斗拱包围中，正向第一跳华栱的跳头上安翼形拱一只，颇有画龙点睛之妙用。
▲弥陀殿前檐柱头铺作
前檐柱头的后尾几乎与外跳相同，亦于栌斗、第二跳跳头出斜拱，但正向出四杪，不用昂，也不用翼形栱，其上承乳栿。前檐尽间柱头后尾第二跳为乳栿，后端插入内槽角柱中。
前檐补间用七铺作四抄，单拱偷心，一、三跳置翼形拱。第二跳跳头瓜子栱拱头抹斜，与柱头之斜拱相呼应。第四跳跳头无令栱，直接承托通长替木。其里跳与外跳几乎一致，唯不用翼形拱。
▲弥陀殿前檐补间铺作
两山铺作不用斜拱，柱头为七铺作双抄双下昂，补间铺作外跳与前檐补间一致。柱头里跳出单抄承托下层丁栿，其上再出华栱两跳，承托上层乳栿。补间内外跳完全一致。
▲弥陀殿山面铺作
后檐斗拱变化最复杂，后檐柱头与山面柱头一样，七铺作双抄双下昂，后尾与两山一致。后檐明间和稍间的补间铺作用斜拱，七铺作四抄，单拱偷心。后檐次间和尽间的补间则与前檐补间一样，七铺作单拱偷心造。补间铺作后尾与外跳一致。
▲弥陀殿后檐柱头铺作
▲弥陀殿后檐明间补间铺作
转角铺作，其正侧两面与前檐柱头一致，唯于角栱上出角昂两跳，由昂一跳，昂头用十字相交令拱。转角铺作后尾出四抄，第四跳上有耍头一层，上承递角栿。
▲弥陀殿转角铺作
弥陀殿梁架结构雄浑博大，时代特征分明。殿身设檐柱和金柱各一周，由金柱把全部梁架分为内槽与外槽两部分。
▲弥陀殿平面，引自柴泽俊《朔州崇福寺》
前槽金柱之下，垫以覆盆柱础，凸雕缠枝牡丹花，图案繁缛华丽，刀工精致细腻，为金代柱础中的精品。
为便于塑立巨像，殿内不设平棊藻井，代之以三幅高大的彩绘背光屏，弥补佛殿装饰之不足。上部梁架为彻上明造，即八架椽屋前后乳栿对四椽栿。下部空间采用减柱移柱造，前槽减掉两根明间金柱，留次间二柱移置于次间中线上，以扩大礼佛空间。
▲弥陀殿纵剖面，引自柴泽俊《朔州崇福寺》
▲弥陀殿前金柱承接前檐乳栿后端与四椽大栿前端
随着殿内金柱的减少，梁枋配置随之变化。由于内槽前檐由五间变为三间，中部四榀横架无法落在内柱上，因而在内槽金柱间增设双层大额，以承接前檐乳栿后端与四椽大栿之前端。大额之间，以两个驼峰和两个叉手式的斜材支垫，形成复梁式结构，以增强横梁的承重能力，这种做法与佛光寺金代文殊殿极为类似。
▲弥陀殿前金柱间设双层大额
在外檐斗栱和内柱之间，设置乳栿、丁栿承重，并把东西两梢间的丁栿、乳栿及后槽乳栿增加为上下两根，形成严密刚劲的外槽承重体系。转角处大角梁和仔角梁叠压，续角梁和丁栿、乳袱交构于角金柱之中，以解决翼角的承重问题。
乳栿之间是四椽栿，栿上设驼峰、大斗承托平梁，平梁上设合㭼、侏儒柱、大斗、叉手等承托脊槫。梁栿两端又有托脚支撑，槫之下各有两至三道襻间相互联系，亦是辽金大建筑之通例。
在山面处理上，收山一整间，以稍间金柱缝梁架做为山面梁架，没有设梁栿，采用多层内柱头枋上承平榑、平梁叉手。
整个梁架设计面面俱到，严丝合缝，煌煌巨构，浑然一体。
▲弥陀殿横剖面，引自柴泽俊《朔州崇福寺》
▲弥陀殿山面梁架
殿内顶部彻上明造，但梁架构件均予彩绘，图案以龟背纹、草叶纹、云纹为主，色彩虽已黯淡，佛殿新妆时的绚烂气息犹在。
满堂起森罗巨像
弥陀殿内设宽大佛坛，平面“凹”字形，长跨约四间，宽及两梢间中线上，深约一间半，依后槽金柱而设。坛高约一米，边缘有双层须弥座，形式简单。这种形式的佛坛曾见于唐、五代、辽、宋时期，金代以后，佛坛之制多已不循此规，弥陀殿仍袭故制，可谓该形式之尾声。
▲弥陀殿佛坛与塑像
坛上供奉西方三圣，像高八米有余，胁侍菩萨四尊穿插其间，佛坛东西两端前伸，各置天王一尊。这些塑像虽有修补，大部分仍是金代原物。前述殿之种种特殊结构，正为毫无遮拦的容纳三圣巨像，信徒甫一入殿，由明到暗，见圣像庄严，更增崇敬之心。
主像三尊，居中阿弥陀佛，头上螺髻密致，两耳垂肩，面相丰盈，端庄而慈祥，有宋、金造像丰柔圆润之趣；身着通肩袈裟，衣纹简洁自然，宽胸高凸，腹部收回，胸前乳部饰以旋纹，双手原残，现为近代补塑。
佛像下设六角束腰须弥式基座，上塑仰莲平台，束腰部分壸门透空，边沿叠涩，转角处设束莲柱支撑，造型玲珑古雅。
基座束腰处塑力士四尊，筋骨外露，体格雄健，正极力用膀臂扛起佛座，表情生动，颇有不胜荷重之感，与主像之庄严不同，别具意趣。
佛座上部莲台，由五层莲瓣交错叠置组成，瓣形宽大，弧线圆润，每瓣外面沥粉贴金法轮图案，象征法轮长转，佛法永存。
佛之左侧为观世音菩萨，主悲门；佛之右侧为大势至菩萨，主智门。菩萨结跏趺坐，体量与弥陀佛近同，头戴花冠，面相圆润，周身金饰，服饰贴体，富丽持重，裳裙衣襟披垂于莲台四周。
▲观世音菩萨与大势至菩萨
三圣身后均有高大的火焰形背光，当心间背光从佛坛基座直抵脊槫下皮，高十四米。背光以青绿为主，悬塑卷草、人物、流云、花卉和旋子纹饰等，白色勾边，外沿塑火焰纹饰。
当心间弥陀佛背光上散布流云，顶端一尊小型阿弥陀佛像，下方两侧有伎乐飞天十二尊，倚负流云，飘于当空，精美至极。
主像两侧塑胁侍菩萨四尊，头戴花冠，发髻隐于冠后，面相饱满，眼神微向下视，含而不露，身姿微侧而前倾，腰部和臂部呈现弯曲之势，略存唐塑余韵，手部皆为近年修补，水平与原塑相差甚远。胁侍菩萨背光与身体连为一体，较为简洁，头部后方镂空，纹饰与主尊同。
护法二天王雄峙于佛坛前沿两端，塑像加上背光高六米有余，身躯前倾，姿势威猛，雄健有力。东侧天王原本下肢及右臂残缺，身后臂部以下衣饰全部脱落，仅留木骨支撑，1987年修缮弥陀殿时照旧修复。此金刚头戴武冠，身着铠甲，右手握金刚杵撑于地面，左手作推移状，肌肤隆起，横眉怒目，视线凝聚于前方下隅。
▲弥陀殿东侧天王修复前，出自《朔州崇福寺弥陀殿修缮工程报告》
▲弥陀殿东侧天王修复后
西侧天王头戴武璎帽，脚蹬云头履，铠甲完好，云肩如初，肤色赤，嘴唇紧闭，怒目斜视，右手托金刚杵，左手张于胸前，身体前倾，腰间衣带直抵佛坛用作支撑。两金刚背光简练，仅头首后面火焰圆光一围，无繁杂之感。
弥陀殿九尊巨像，包括佛座和背光，皆是建殿时原作，虽体形庞大，但比例和谐，造型舒展，塑工纯熟，色韵艳雅，虽经明代重装，风采依旧，与大殿空间完美融合，堪称寺观雕塑之绝品。
佛坛上还放置六尊小像，佛像四尊，结跏趺坐于莲台之上，另有菩萨两尊，水平一般，近代补塑。
壁上绘梵宫说法
弥陀殿四壁，前檐五间装格扇，后檐明、梢间置二道板门，其余各壁原本皆绘壁画，现后壁大部不存，东壁坍塌约四分之一，明代曾有部分补绘，金代壁画留存余近三百平米。整个壁画庄重宏伟，气势夺人，画工精细，设色以朱红、石绿为主，绚丽壁画与巍然佛像交相辉映。
▲弥陀殿西壁说法图
▲弥陀殿西壁说法图，来源于网络
▲弥陀殿东壁说法图
弥陀殿东壁说法图，来源于网络
东西两壁各绘三组说法图，东壁缺损一组。构图以中线横向对称，每组一佛二菩萨。诸佛结跏趺坐于莲座，面容庄严丰润，细眉窄目，双手作说法印，呈“大方广佛”舒适宁静之神姿。佛身后背光和头光交叠，各绘三周网目纹，周边绘以燎燎火焰。
▲弥陀殿胁侍菩萨，来源于网络
每尊佛像两侧胁侍菩萨各一，束戴堆花宝冠，帔帛伏背，飘带垂于周身，衣饰繁缛，华美若锦。诸菩萨或正视，或侧身，或捧梵夹，或握卷轴，或持莲花、牡丹，或端宝盘、宝瓶，花卉、珊瑚、博山炉等分置其间，极尽人间天上的富丽华贵，为他处壁画之未有。
诸菩萨弯眉细目，神情娴静自然，嘴上绘蝌蚪状小胡子，甚是古朴。
在墨笔勾勒，重彩层层渲染的基础上，壁画大量用沥粉贴金，香花珠宝更显立体，大有向观者飘洒欲来之意。菩萨背光分圆形与圭形两种，圭形背光近似皇室宫扇模样，与装饰富丽的菩萨组合在一起，犹如天宫玉女跃于壁间。
东西两壁居中说法图，主尊背光两侧绘高天流云，十尊小佛三两分布，端坐拱手合十作听经状。
两侧说法图主佛背光左右，各画飞天一躯，飘翔于当空，或托日月，或托莲盘花束，飘带衣饰随之飞舞，姿势优美自如，一派仙境妙趣。
北壁壁画因清代补葺，画幅大部不存，仅留两尽间和两梢间门楣、门侧部份。北壁两尽间同样绘说法图，西尽间主尊已经后世补绘，两侧胁侍菩萨仍为金代原作。东尽间仅存一胁侍菩萨。北壁两梢间板门上方，画“八实观”和“十六宝观”，所惜局部毁坏，且无法近观。
▲弥陀殿北壁西侧梢间和尽间
▲弥陀殿北壁西侧尽间说法图，来源于网络
▲弥陀殿北壁东侧尽间和梢间壁画
南壁东尽间壁画分上下两列，每列三身，皆结跏跌坐于仰莲法座上。上列三尊佛，后人补绘，已失金代原韵。下列为妙吉祥、除盖障、地藏王三菩萨，仍是金代原作。这一构图别处寺观皆未见，不知所本。
▲弥陀殿南壁东尽间壁画，来源于网络
南壁西尽间壁画为千手千眼十八面观音，布满整壁，是殿内最精美的一铺，足可媲美敦煌同类佳作。
观音菩萨面相圆润，头部两侧置有佛像，顶上五层佛头叠如花冠。最上方置莲台一坛，弥陀佛结跏跌坐于其中，呈西方圣主之庄严。胸前有六臂，拱手合掌，腹前众手托钵，钵内蛟龙一条。身后重重叠叠皆为手臂，掌心各绘一眼，手中各擎一件法器，星辰日月、龙楼宝盘、刀戈剑戟、琴棋书画、钟鼓磬灯、塔殿楼阁、笙箫笛管、狮象牛马、莲菊丹绶，玛瑙珊瑚应有尽有，千变万化，千手千眼之名绝非虚文，与一般佛画中描绘手臂百余双以示意千手千眼者大不相同。
▲弥陀殿南壁西尽间壁画，来源于网络
下左为婆薮天，银发白须，长袍及地，扶杖凝神前视，手下有护法神为侍。此像为道教仙翁形象，与早期壁画中婆薮天的干瘦丑陋形象判若两人。
下右方为吉祥天女，神情安详。合掌而立，衣着极近宫女装束，身旁有护法神跟随。
深处藏观音道场
观音殿在弥陀殿以北，是崇福寺现存最后一座殿堂。两殿相距甚近，观音殿殿前建月台，前沿直抵弥陀殿后檐阶下，犹如宽广的甬道，将两殿台基连成一体。
不知何故，寺内现存记事碑文除了清同治八年(1869)《重修崇福寺碑记》提到观音殿内“上位大士”(即三大士)，其余碑文、州志均未记述此殿。但现存观音殿无论形制、比例、结构和手法，时代特征清晰而显著，金建无疑。
殿身面宽五间，深六椽，单檐歇山顶。正脊同样瓦条垒砌，当中设吞口宝刹，绿色琉璃上书“天下太平”。
殿身前檐明次三间设门，当心间檐下悬“观音殿”竖匾，明景泰四年(1453年)威德将军京兆杜学文所书。
殿身檐柱上施斗拱一周。四面柱头铺作外跳均相同，五铺作单抄单下昂，重栱计心。耍头伸出作昂头，外观似双下昂。衬方头即为四椽栿梁头，伸出替木之外成三卷头状。
前后檐柱头里转均出三抄，第一跳安翼形栱，第二跳置横栱承罗汉枋，第三跳压在四椽栿下。两山柱头铺作后尾仅在第三跳上增加耍头一层，上承丁栿。
▲观音殿前檐柱头铺作
前后檐补间铺作外跳形式与柱头基本相同，唯衬方头伸出作蚂蚱头。两山补间铺作出双抄五铺作，重栱计心，耍头伸出斫作蚂蚱头。补间铺作后尾基本相同，均出双抄，第一跳安薄的翼形栱，第二跳安令栱承托罗汉枋与耍头。
▲观音殿前檐补间铺作
▲观音殿山面柱头和补间铺作
▲观音殿山面柱头和补间铺作
转角铺作自角栌枓口内出华栱三缝，正侧两面与柱头铺作相同，其瓜子栱与小栱头相列，令栱连身制作，类似鸳鸯交首。转角方向出角华栱、角昂、由昂各一跳。转角里转出角华栱三跳：一跳安薄的翼形栱；二跳承十字相交令栱，令栱与相邻的补间铺作相连制作；第三跳承托昂尾，上承角梁。
▲观音殿转角铺作
观音殿内前槽四根金柱全部减去，后槽四根金柱恰好设在佛座两侧，不引人注目，殿内空间显得异常宽敞。由于前金柱减掉，进深方向为四椽栿对乳栿用三柱，乳栿与四椽栿皆是前端入铺作，后端入柱，入柱处有沓头相托，沓头广如乳栿。
两重人字叉手是观音殿梁架最特别之处，除在平梁上使用叉手外，在平梁下方的四椽栿上也使用了巨大的人字叉手，前后各横跨两椽，结合双联驼峰和蜀柱，将屋顶的荷载均匀分解至梁的两端，从而减少了大梁的荷载，结构奇巧。
殿内佛坛长及三间，上塑主像三躯，中尊观音，左尊文殊，右尊普贤，即三大士，三尊像面相丰圆扁平，眉骨弯曲，尚存辽风，或为金塑，但几经后世重装，神韵已失。观音胁侍仅存右手边一尊，前方另有一半结跏观音像，别处移来，原作头已不存，清时有乡人将一宋代石雕头像移置其上，大小适度，但时代风格殊甚。
一时动念，造访崇福寺，归来忙于稻粱，间有闲暇，四处抄撮，与图像相比对，多有会心。今日正值佛诞，亦是崇福寺庙会最热闹之时，发此文以为记。