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中华文明的国家传播之路
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人类文明新形态背景下中华文明的国际传播：理论升维与实践创新
✍文/史安斌 朱泓宇
一学框架+逻辑（⭐）
从认识论的角度看，融摄了中庸、和合与天下观的“平台世界主义”，为国际传播的理论升维和实践创新奠定了基础。从传播技术维度构建中华文明国际传播的数字基建，从传播内容维度借“文化杂糅”赋予中华文明新生活力，促成中华传统文化在新时代以崭新风貌出海，进而通过打造“第三空间”创造人类文明新形态，可推动新全球化时代国际传播能力建设认识论、实践论、方法论与目的论的四维一体。
二学观点（⭐⭐⭐⭐）
【平台世界主义】
“平台世界主义”（platform cosmopolitanism）主张基于跨国数字媒介平台，各参与主体进行充分而平等的文明交流互鉴与友好协商对话，最终助力构建人类文明新形态。平台世界主义孕育着国际传播最终实现“天下一家”的崇高理想。，“天下想象”更多的是一种“存在秩序”（order of being）与“共在秩序”（order of coexistence），是“世界”概念走向更加饱满和完备状态的“世界化”（worlding）过程。
【第三空间】
根据索亚（Edward W. Soja）与霍米·巴巴（Homi Bhabha）等学者的定义，“第三空间”融通了“第一空间”的真实世界与“第二空间”的想象世界，实现了二者合一。从后殖民主义的角度看，第三空间有助于反抗文化霸权意义上的“文化差异的围堵”、美西方中心主义倾向与“东方主义”想象。
【文化杂糅】
从传播内容维度上看，中华文明国际传播的实践创新通过“文化杂糅”（cultural hybridity），推动跨文化传播从“跨”到“转”的升级，在帮助中华传统文化走出去的同时，也吸纳其他文化与文明的优良与精粹，为自身注入更多活力，同时也为文明互鉴互学构筑传播与沟通的桥梁。
三加自我思考（⭐⭐⭐）
❓中华文化中有什么精华可以作为国际传播的借鉴？
答题语料积累（⭐⭐⭐⭐）
✒️平台世界主义强调全球与本土文化之间的双向互达，突出个人化的用户与网络化的社群的共享和参与，践行“人人为我、我为人人、天下大同”的理想，最终进入“美人之美、美美与共”的跨文化传播新境界。
✒️创建人类文明新形态，要打破以单一“强势”文化“化全球”的单向度逻辑，以“联通全球”的开放胸襟夯实数字基础设施建设，真正实践平等、普惠、合作，推动构建人类命运共同体，以平台出海的实际行动，促进不同文明的共生共荣、互鉴互学与发展创新，进一步实现多重“文化互化”（transculturation），为构建公平公正、广泛参与的全球传播新秩序作出贡献。
✒️蕴含着“天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新”等基本理念的中华文明与优秀传统文化，是中国人民长期积累的宇宙观、世界观、社会观、道德观、生态观的重要体现，亦是作为传播者对外讲好故事的重要素材，同时也是构建“平台世界主义”，面向海外受众做好国际传播的“最大公约数”所在。
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